הבדלים בין גרסאות בדף "הדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת"

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
 
(3 גרסאות ביניים של משתמש אחר אחד אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
{{מקורות|||||{{שו"ע|או"ח|תרעא|תרע"א|בכותרת=כן}}}}
{{מקורות|||||{{שו"ע|או"ח|תרעא|או"ח תרע"א ז'|בכותרת=כן}}}}


דין הדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת ובמקומות ציבורים, טעם הדין והאם מדליקים בברכה.
דין הדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת ובמקומות ציבורים, טעם הדין והאם מדליקים בברכה.
== הקדמה ==
== הקדמה ==
דין הדלקה בבית הכנסת לא הובא בגמרא, ברי"ף וברמב"ם, הדין מוזכר לראשונה בתשובות הגאונים כתיאור מנהג יפה שיש לנהוג ללא דינים נוספים. וה'''שיבולי הלקט''' {{מ|עניין חנוכה, קפ"ה}} אף מתנגד למנהג וסובר שהוא מיותר ללא תועלת. אולם רוב הראשונים תומכים במנהג להדליק בבית הכנסת, כפי שנראה.
דין הדלקה בבית הכנסת לא הובא בגמרא, ברי"ף וברמב"ם, הדין מוזכר לראשונה בתשובות הגאונים כתיאור מנהג יפה שיש לנהוג ללא דינים נוספים. וה'''שיבולי הלקט''' {{מ|עניין חנוכה, קפ"ה}} אף מתנגד למנהג וסובר שהוא מיותר ללא תועלת. אולם רוב הראשונים תומכים במנהג להדליק בבית הכנסת, כפי שנראה בהמשך.


== טעם ההדלקה בבית הכנסת ==
== טעם ההדלקה בבית הכנסת ==
שורה 11: שורה 11:
=== משום פרסומי ניסא ===
=== משום פרסומי ניסא ===
ה'''מנהיג''' {{מ|הל' חנוכה עמ' תקל"א}} כותב שנהגו כך, על זה שהנס בא במקדש בית עולמים {{מ|בבית המקדש}}, ועושים כמו כן במקדש מעט {{מ|בבית הכנסת}} בגולה לפרסם הנס, לפי שכולם מתקבצים שם. וכן כתב ה'''מאירי''' {{מ|שבת כג:}} שעיקר הענין משום פרסומי ניסא, ולא לכוונה אחרת, והדבר נאה. וכן כותב ה'''אורחות חיים''' {{מ|הל' חנוכה, אות יז}} שכי הוא הידור המצוה ופרסום הנס זכר למקדש.
ה'''מנהיג''' {{מ|הל' חנוכה עמ' תקל"א}} כותב שנהגו כך, על זה שהנס בא במקדש בית עולמים {{מ|בבית המקדש}}, ועושים כמו כן במקדש מעט {{מ|בבית הכנסת}} בגולה לפרסם הנס, לפי שכולם מתקבצים שם. וכן כתב ה'''מאירי''' {{מ|שבת כג:}} שעיקר הענין משום פרסומי ניסא, ולא לכוונה אחרת, והדבר נאה. וכן כותב ה'''אורחות חיים''' {{מ|הל' חנוכה, אות יז}} שכי הוא הידור המצוה ופרסום הנס זכר למקדש.
{{ש}}וזו גם הסיבה שמביא בשו"ע {{שו"ע|או"ח|תרעא|תרעא ז}} - שנהגו משום פרסומי ניסא.
{{ש}}וזו גם הסיבה שמובאת בבית יוסף {{מ|בטעם השני}} ובשו"ע {{שו"ע|או"ח|תרעא|תרעא ז}} - שנהגו משום פרסומי ניסא. שזה פרסום הנס גדול כשמברכים את ה' במקהלות.


=== להוציא את מי שאינו בקי ===
=== להוציא את מי שאינו בקי ===
שורה 25: שורה 25:
{{ש}}ובצורה דומה מביא ה'''לבוש''' {{מ|תרע"א ח'}} שבגלל שיד האומות תקיפה עלינו ואין אנו מדליקין בחוץ ברחוב העיר אלא מדליקין בפנים ואין פרסום לנס - נוהגין להדליק גם בבית הכנסת ולברך עליהם, שזהו פרסום שלנו באסיפת הציבור.
{{ש}}ובצורה דומה מביא ה'''לבוש''' {{מ|תרע"א ח'}} שבגלל שיד האומות תקיפה עלינו ואין אנו מדליקין בחוץ ברחוב העיר אלא מדליקין בפנים ואין פרסום לנס - נוהגין להדליק גם בבית הכנסת ולברך עליהם, שזהו פרסום שלנו באסיפת הציבור.


=== דעת הבית יוסף ===
=== להוציא את האורחים שאין להם בית להדליק בו ===
==== דין קידוש בבית הכנסת ====
מביא ה'''בית יוסף''' {{טור|או"ח|תרעא|תרע"א}} בשם ה'''כלבו''' {{מ|מד ד' ע"א}}{{הערה|אמנם ב'''כלבו''' במקום נראה שמוסיף סיבה שהבית יוסף לא כותב במפורש דווקא את הסברא של להוציא את מי שאינם בקיאים ואינם זריזים, ולא את הסיבה שמביא הבית יוסף בשמו, וצ"ע}} שיש להדליק בשביל אורחים שאין להם בית להדליק בו, כמו שעושים קידוש בבית הכנסת בשביל אורחים, ואע"פ שאין תמיד אורחים.{{הערה|ב'''גמרא''' בפסחים {{גמרא|פסחים|ק|ב|ק ע"ב-קא ע"א}} מובאת מחלוקת בעניין קידוש בבית הכנסת - האם יוצאים ידי חובה. {{ש}}'''רב''' - יוצאים ידי חובת קידוש. '''שמואל''' - לא יוצאים ידי חובת קידוש{{הערה|מביא הגמרא שזה מתאים לשיטתו שאין קידוש אלא במקום סעודה}}.
ב'''גמרא''' בפסחים {{גמרא|פסחים|ק|ב|ק ע"ב-קא ע"א}} מובאת מחלוקת בעניין קידוש בבית הכנסת - האם יוצאים ידי חובה.
{{ש}}מתרצת הגמרא שלדעת רב - הסיבה שמקדשים בבית אחר כך (אם כבר יצא ידי חובה) היא להוציא את בניו ביתו. ולדעת שמואל - הסיבה שמקדשים בבית הכנסת (אם במילא לא יוצאים ידי חובה) היא להוציא את האורחים שאוכלים וישנים בבית הכנסת ידי חובתם. {{ש}}נפסקה ב'''שו"ע''' {{שו"ע|או"ח|רסט|רס"ט}} הלכה כשמואל שלא יוצאים ידי חובה בקידוש בבית הכנסת (כי הלכה כשמואל בדיני)}}
{{ש}} '''רב''' - יוצאים ידי חובת קידוש. '''שמואל''' - לא יוצאים ידי חובת קידוש{{הערה|מביא הגמרא שזה מתאים לשיטתו שאין קידוש אלא במקום סעודה}}.
{{ש}}מתרצת הגמרא שלדעת רב - הסיבה שמקדשים בבית אחר כך (אם כבר יצא ידי חובה) היא להוציא את בניו ביתו. ולדעת שמואל - הסיבה שמקדשים בבית הכנסת (אם במילא לא יוצאים ידי חובה) היא להוציא את האורחים שאוכלים וישנים בבית הכנסת ידי חובתם.
{{ש}}נפסקה ב'''שו"ע''' {{שו"ע|או"ח|רסט|רס"ט}} הלכה כשמואל שלא יוצאים ידי חובה בקידוש בבית הכנסת (כי הלכה כשמואל בדיני)
==== דעתו ====
מביא ה'''בית יוסף''' {{טור|או"ח|תרעא|תרע"א}} בשם ה'''כלבו''' {{מ|מד ד' ע"א}} שיש שתי סיבות שמדליקים בבית כנסת:
# מפני אורחים שאין להם בית להדליק בו,{{הערה|ב'''כלבו''' במקום נראה שמוסיף סיבה שהבית יוסף לא כותב במפורש: להוציא את מי שאינם בקיאים ואינם זריזים}} כמו שתיקנו קידוש בבית כנסת משום אורחים שאוכלים ושותים בו {{טור|או"ח|רסט|ראה רס"ט}}.
# כדי לפרסם את הנס בפני כל העם, שזה פרסום הנס גדול כשמברכים את ה' במקהלות. וכן מביא ה'''ריב"ש''' {{מ|קיא}}
 
== מקום ההדלקה בבית הכנסת ==
== מקום ההדלקה בבית הכנסת ==
=== איך מנורת המקדש היתה עומדת ===
=== איך מנורת המקדש היתה עומדת ===
שורה 88: שורה 80:
{{הערות שוליים}}
{{הערות שוליים}}


[[קטגוריה: חנוכה]]
[[קטגוריה: מנהגים]]
[[קטגוריה:אורח חיים סימן תרעא]]
[[קטגוריה:אורח חיים סימן תרעא]]

תפריט ניווט