10,107
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "החייבים בהדלקת נר שבת"
←קדימת הנשים במצווה
| שורה 14: | שורה 14: | ||
<BR/>וראה ב'''רש"י''' (שבת לב א ד"ה הריני) שהביא שני הטעמים. אבל ה'''שלחן ערוך''' (ג) העתיק טעמו של הרמב"ם בלבד. וראה בשו"ת '''חמדת צבי''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21588&st=&pgnum=120 (א יט ז)] נפקא מינה בין הטעמים. | <BR/>וראה ב'''רש"י''' (שבת לב א ד"ה הריני) שהביא שני הטעמים. אבל ה'''שלחן ערוך''' (ג) העתיק טעמו של הרמב"ם בלבד. וראה בשו"ת '''חמדת צבי''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21588&st=&pgnum=120 (א יט ז)] נפקא מינה בין הטעמים. | ||
כתב ה'''בית חדש''' (רסג ב) שאין ביד האיש לדחות את אשתו ממצווה זו מטעם מצוה בו יותר מבשלוחו, כיון שהנשים מוזהרות בו יותר, וכן העתיקו ה'''מגן אברהם''' (ו) וה'''משנה ברורה''' (יא). | |||
וב'''מחזיק ברכה''' לחיד"א [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9191&st=%D7%9E%D7%99+%D7%95%D7%9E%D7%99&pgnum=109 (רסג ג)] הביא בשם היעב"ץ בספר '''לחם שמים''' שכתב שאם קדם הבעל והפריש חלה, חייב לשלם לאשתו כדין ה[[חוטף מצוה מחבירו]], ולכא' הוא הדין להדלקת הנר. אבל החיד"א שם חלק על דבריו וכתב דאף שהאשה קודמת, מ"מ אין האיש מחוייב לשלם אם חטף, ואין לאשתו עליו אלא תרעומת, שהרי המצוה גם שלו היא, והנר והבית שלו. והביאו '''כף החיים''' (כב) ו'''שמירת שבת כהלכתה''' (מג ו). וב'''שלחן ערוך הרב''' (קונטרס אחרון ב) כתב דהאשה אינה אלא שלוחה של הבעל, וכן מבואר מתוך דברי הב"ח הנ"ל. | וב'''מחזיק ברכה''' לחיד"א [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9191&st=%D7%9E%D7%99+%D7%95%D7%9E%D7%99&pgnum=109 (רסג ג)] הביא בשם היעב"ץ בספר '''לחם שמים''' שכתב שאם קדם הבעל והפריש חלה, חייב לשלם לאשתו כדין ה[[חוטף מצוה מחבירו]], ולכא' הוא הדין להדלקת הנר. אבל החיד"א שם חלק על דבריו וכתב דאף שהאשה קודמת, מ"מ אין האיש מחוייב לשלם אם חטף, ואין לאשתו עליו אלא תרעומת, שהרי המצוה גם שלו היא, והנר והבית שלו. והביאו '''כף החיים''' (כב) ו'''שמירת שבת כהלכתה''' (מג ו). וב'''שלחן ערוך הרב''' (קונטרס אחרון ב) כתב דהאשה אינה אלא שלוחה של הבעל, וכן מבואר מתוך דברי הב"ח הנ"ל. | ||