הבדלים בין גרסאות בדף "ברכת הדלקת נרות שבת"

כ' בסדר '''רב עמרם גאון''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42695&hilite=80bbfc1f-4145-4374-8b09-60aa81aec79b&st=%D7%A1%D7%93%D7%A8+%D7%A9%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%AA&pgnum=56 (סדר שבתות)], שהמדליק נר של שבת צריך לברך 'ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וצוונו להדליק נר של שבת'. וכן הוא ב'''תשובת הגאונים''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1356&pgnum=54 (ליק פב/שערי תשובה צא)] בשם '''רב שרירא גאון ורב האי גאון''', שאף שאינה מוזכרת בתלמוד, הלכתא היא ולא מנהג, שהרי כתוב בגמרא [http://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=2&daf=25b&format=pdf (שבת כה ב)] ש[[חיוב הדלקת נר שבת|הדלקת נר בשבת חובה]]. וכ"כ ב'''תשובת רב נטרונאי גאון''' (אורח חיים סו), וכן כתב ה'''רמב"ם''' [http://hebrewbooks.org/rambam.aspx?sefer=3&hilchos=12&perek=5&hilite= (שבת ה א)], שמברכים כדרך שמברכים על כל הדברים שהוא חייב מדברי סופרים.

אבל ב'''אור זרוע''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14580&st=&pgnum=11 (ב יא)] וב'''מרדכי''' (שבת רצג) הביאו בשם '''רבנו משולם''' שאין לברך על הדלקת הנר, וכ"כ שם ב'''הגהות מרדכי''' (שבת רצד) בשמו, וכתבו הטעם לפי שאין ההדלקה גמר עשיית המצווה, אלא רק בשעת אכילה, וכל מצווה שאין עשייתה גמר מלאכתה אין מברכים עליה. אבל בשם '''ר"י''' כתב שם שחשיב הדלקה גמר מצווה לפי שיש אור בבית ויכולים לישא הכלים לשלח, וכן הוא ב'''ראבי"ה''' (קצט) בשם '''ר"ת'''.  

בטעם מחלוקת הראשונים יש לבאר דהמחייבים לברך ס"ל דיש מצוה בההדלקה עצמה, ואילו הפוטרים מברכה סוברים שהמצווה היא שיהיה נר דלוק בבית, ולא ההדלקה עצמה. וכן נראה מדברי התוס' שם, שכתב בשמם שאם יש לו נר דלוק אינו צריך לכבות ולחזור ולהדליק, ומבואר מזה דליכא מצוה כלל בהדלקה עצמה, אלא רק במה שיש אור בבית. וכן במרדכי הנ"ל בשם ר' משולם, משמע שליכא מצוה בהדלקה, שכתב שגמר מלאכת המצוה אינו בהדלקה, אלא המצוה היא במה שסועד לאור הנר ובזה הוא מענג את השבת, וכ"כ לבאר בשו"ת '''ציץ אליעזר''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=14500&st=%u05D4%u05D3%u05DC%u05E7%u05EA%20%u05D4%u05E0%u05E8%20%u05D1%u05E9%u05D1%u05EA (א כ יא ד"ה מבואר לנו)]. אבל מורו ורבו בשו"ת '''הר צבי''' בכמה מקומות [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=20947&st=%u05de%u05e2%u05e9%u05d4+%u05d4%u05d4%u05d3%u05dc%u05e7%u05d4 (א קמ ד"ה בעיקר הדבר,] [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=20947&st=%u05D4%u05DE%u05E6%u05D5%u05D4%20%u05E9%u05D9%u05D3%u05DC%u05D9%u05E7%20%u05D1%u05D9%u05D3%u05D9%u05DD א קמג ד"ה אולם להלכה,] [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=20947&st=%u05DE%u05E2%u05E9%u05D4%20%u05D4%u05D4%u05D3%u05DC%u05E7%u05D4 ב קיד ד"ה והנה לענין)] כתב דעיקר המצוה היא שיהיה נר דלוק, ודייק מלשון הרמב"ם, וגם יישב בזה הא דהתיר המג"א לברך על הדלקת הגויה.