הבדלים בין גרסאות בדף "ברכת הדלקת נרות שבת"

בטעם מחלוקת הראשונים יש לבאר דהמחייבים לברך ס"ל דיש מצוה בההדלקה עצמה, ואילו הפוטרים מברכה סוברים שהמצווה היא שיהיה נר דלוק בבית, ולא ההדלקה עצמה. וכן נראה מדברי התוס' שם, שכתב בשמם שאם יש לו נר דלוק אינו צריך לכבות ולחזור ולהדליק, ומבואר מזה דליכא מצוה כלל בהדלקה עצמה, אלא רק במה שיש אור בבית. וכן במרדכי הנ"ל בשם ר' משולם, משמע שליכא מצוה בהדלקה, שכתב שגמר מלאכת המצוה אינו בהדלקה, אלא המצוה היא במה שסועד לאור הנר ובזה הוא מענג את השבת, וכ"כ לבאר בשו"ת '''ציץ אליעזר''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=14500&st=%u05D4%u05D3%u05DC%u05E7%u05EA%20%u05D4%u05E0%u05E8%20%u05D1%u05E9%u05D1%u05EA (א כ יא ד"ה מבואר לנו)]. אבל מורו ורבו בשו"ת '''הר צבי''' בכמה מקומות [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=20947&st=%u05de%u05e2%u05e9%u05d4+%u05d4%u05d4%u05d3%u05dc%u05e7%u05d4 (א קמ ד"ה בעיקר הדבר,] [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=20947&st=%u05D4%u05DE%u05E6%u05D5%u05D4%20%u05E9%u05D9%u05D3%u05DC%u05D9%u05E7%20%u05D1%u05D9%u05D3%u05D9%u05DD א קמג ד"ה אולם להלכה,] [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=20947&st=%u05DE%u05E2%u05E9%u05D4%20%u05D4%u05D4%u05D3%u05DC%u05E7%u05D4 ב קיד ד"ה והנה לענין)] כתב דעיקר המצוה היא שיהיה נר דלוק, ודייק מלשון הרמב"ם, וגם יישב בזה הא דהתיר המג"א לברך על הדלקת הגויה.