סוכה שתחת האילן

פסול סוכה שתחת האילן ומקורו

המשנה (סוכה א ב) אומרת שהעושה סוכה תחת אילן הרי זה כאילו עשה אותה בתוך הבית, כלומר שהיא פסולה. ובברייתא בגמרא (סוכה ט ב) מובא מקור לכך מהפסוק שכתוב (ויקרא כג מב) "בסכת תשבו" וכיון שכתוב בכתיב חסר בלא וא"ו, לומדים מזה שיש לשבת תחת סכך אחד ולא תחת שני סככים, ולכן העושה סוכה תחת גג הבית, או תחת אילן, או סוכה שתחת סוכה הרי זה תחת שני סככים ופסול.

מהלך הגמרא

בגמרא (ט ב) אומר רבא שהפסול שסוכה תחת האילן הוא דווקא כאשר האילן צילתו מרובה מחמתו, אך אם האילן חמתו מרובה מצילתו, הסוכה שתחתיו כשרה. ובראשונים ביארו הטעם, שאין פה פסול של סוכה שתחת הסוכה, כיון שסכך האילן הוא כמאן דליתא ואין כאן אלא סכך הסוכה וכשרה. ומבואר בגמרא שלמד זאת רבא ממה שדימתה הגמרא סוכה שתחת האילן לסוכה שתחת הבית, מה בית צילתו מרובה מחמתו אף אילן כן.

אלא ששואלת הגמרא, שמכל מקום גם כשהאילן חמתו מרובה מצילתו, מצטרף הסכך הפסול של האילן לסכך הכשר של הסוכה ופוסלו?
להלן תתבאר שאלה זו בראשונים, מדוע פוסל האילן את הסכך הכשר. ומתרצת הגמרא 'בשחבטן', והוה אמינא שנגזור כשחבטן אטו כשלא חבטן, קמ"ל שלא גזרינן.