הבדלים בין גרסאות בדף "קריאה בשטרי הדיוטות בשבת"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ |
|||
| שורה 20: | שורה 20: | ||
בגמרא מובא שהנפקא מינה לדינא בין שני הטעמים, הוא כאשר כתב את שמות אורחיו ופרפרותיו על כותל גבוה. וכמה דרכים נאמרו בביאור הגמרא בזה. | בגמרא מובא שהנפקא מינה לדינא בין שני הטעמים, הוא כאשר כתב את שמות אורחיו ופרפרותיו על כותל גבוה. וכמה דרכים נאמרו בביאור הגמרא בזה. | ||
<BR/>ה'''רי"ף''' (סג ב) מבאר כפי פשט הגמ' בתחילתה, שלרב ביבי שביאר טעם האיסור מחשש שמא ימחוק, אם כתוב למעלה בכותל לא חיישינן. ואף שרבה אמר שה[[איסור לקרוא לאור הנר]] מחשש שמא יטה הוא גם [[כשהנר גבוה שתי קומות]], לפי שלא חילקו חכמים באיסור וא"כ הוא הדין לכאן, מ"מ רב ביבי חולק עליו. וכבר מצאנו שדינו של רבה נתון במחלוקת תנאים, שר' אחא בברייתא מתיר לקרוא מן הכתב שעל גבי כותל גבוה ודלא כרבה, וזהו כרב ביבי, ואילו ת"ק אוסר מחשש שמא ימחוק וכעין דברי רבה. <BR/> | <BR/>ה'''רי"ף''' (סג ב) מבאר כפי פשט הגמ' בתחילתה, שלרב ביבי שביאר טעם האיסור מחשש שמא ימחוק, אם כתוב למעלה בכותל לא חיישינן. ואף שרבה אמר שה[[איסור לקרוא לאור הנר]] מחשש שמא יטה הוא גם [[כשהנר גבוה שתי קומות]], לפי שלא חילקו חכמים באיסור וא"כ הוא הדין לכאן, מ"מ רב ביבי חולק עליו. וכבר מצאנו שדינו של רבה נתון במחלוקת תנאים, שר' אחא בברייתא מתיר לקרוא מן הכתב שעל גבי כותל גבוה ודלא כרבה, וזהו כרב ביבי, ואילו ת"ק אוסר מחשש שמא ימחוק וכעין דברי רבה. <BR/> | ||
לעומת זאת | לעומת זאת לאביי שסובר שהטעם הוא שמא יבוא לקרוא בשטרי הדיוטות, גם בכותל גבוה אסור, לפי שגם בזה יש חשש. וכתב הרי"ף שהלכה כאביי, לפי שיוצא שרב ביבי פליג על רבה, ואנן קיי"ל כרבה שאסור לקרוא לאור הנר גם אם הוא גבוה. | ||
<BR/>עוד כתב הרי"ף על פי | <BR/>עוד כתב הרי"ף על פי ברייתא שהביאה הגמרא שם, שכשהכתב חקוק על הכותל, לכולי עלמא מותר לקראו, לפי שלא יבואו להחליף בשטרי הדיוטות. אמנם אם הכתב חקוק על טבלה ופנקס, וכן אם הוא כתוב על כותל אסור, לפי שבזה חיישינן להחלפה. | ||
<BR/>כן העתיק גם ה'''רא"ש''' בפסקיו (כג א), ובדרך זו ניתן לבאר גם בדעת '''רש"י''' (ד"ה אלא לעולם). | <BR/>כן העתיק גם ה'''רא"ש''' בפסקיו (כג א), ובדרך זו ניתן לבאר גם בדעת '''רש"י''' (ד"ה אלא לעולם). | ||