10,107
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "החייבים בהדלקת נר שבת"
←הכל חייבים בהדלקה
| שורה 3: | שורה 3: | ||
==הכל חייבים בהדלקה== | ==הכל חייבים בהדלקה== | ||
כתב ה'''רמב"ם''' (שבת ה א) שגם האנשים וגם הנשים מחוייבים שיהיה להם נר דלוק בבית, ובהמשך כתב (ה ג) שמצווה זו מוטלת על הנשים יותר מן האנשים, ומקורו מה'''משנה''' (שבת ב ו) שתלתה את מיתתן בעוון זה. וכדברי הרמב"ם כתבו גם ה'''טור''' (אורח חיים רסג) וה'''שלחן ערוך''' (רסג ב-ג). | כתב ה'''רמב"ם''' [http://hebrewbooks.org/rambam.aspx?sefer=3&hilchos=12&perek=5&hilite= (שבת ה א)] | ||
שגם האנשים וגם הנשים מחוייבים שיהיה להם נר דלוק בבית, ובהמשך כתב [http://hebrewbooks.org/rambam.aspx?sefer=3&hilchos=12&perek=5&halocha=3&hilite= (ה ג)] שמצווה זו מוטלת על הנשים יותר מן האנשים, ומקורו מה'''משנה''' (שבת ב ו) שתלתה את מיתתן בעוון זה. וכדברי הרמב"ם כתבו גם ה'''טור''' (אורח חיים רסג) וה'''שלחן ערוך''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40527&st=&pgnum=207&hilite= (רסג ב-ג)]. | |||
<BR/>ומדקדוק לשון הרמב"ם נראה שהחובה שיהיה נר דלוק היא שווה באנשים כבנשים, אבל ההדלקה עצמה מוטלת על הנשים יותר. אלא שאם אין אשה עמו בבית, כגון רווק או גרוש או אלמן, חייב האיש להדליק בעצמו, וכן הוא להדיא ב'''שלטי הגיבורים''' (יא ב ב). | <BR/>ומדקדוק לשון הרמב"ם נראה שהחובה שיהיה נר דלוק היא שווה באנשים כבנשים, אבל ההדלקה עצמה מוטלת על הנשים יותר. אלא שאם אין אשה עמו בבית, כגון רווק או גרוש או אלמן, חייב האיש להדליק בעצמו, וכן הוא להדיא ב'''שלטי הגיבורים''' (יא ב ב). | ||
| שורה 9: | שורה 10: | ||
===קדימת הנשים במצווה=== | ===קדימת הנשים במצווה=== | ||
כתב ה'''רמב"ם''' (ה ג) שהסיבה שנשים מצוות בדבר זה יותר מן האנשים היא לפי שהן מצויות בבית ועסוקות במלאכת הבית. <BR/> | כתב ה'''רמב"ם''' [http://hebrewbooks.org/rambam.aspx?sefer=3&hilchos=12&perek=5&halocha=3&hilite= (ה ג)] | ||
שהסיבה שנשים מצוות בדבר זה יותר מן האנשים היא לפי שהן מצויות בבית ועסוקות במלאכת הבית. <BR/> | |||
וה'''טור''' כתב טעם נוסף על פי המדרש [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9658&hilite=d975c3e0-167f-4d03-81cb-fbb8937ebac6&st=%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%AA%D7%94&pgnum=141 (בראשית רבה יז)] והירושלמי (שבת ב ו), לפי שהיא כבתה נרו של עולם ע"י שגרמה מיתה לאדם הראשון. | וה'''טור''' כתב טעם נוסף על פי המדרש [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9658&hilite=d975c3e0-167f-4d03-81cb-fbb8937ebac6&st=%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%AA%D7%94&pgnum=141 (בראשית רבה יז)] והירושלמי (שבת ב ו), לפי שהיא כבתה נרו של עולם ע"י שגרמה מיתה לאדם הראשון. | ||
<BR/> | <BR/>וב'''רש"י''' [http://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=2&daf=32&format=pdf (שבת לב א ד"ה הריני)] | ||
שהביא שני הטעמים. אבל ה'''שלחן ערוך''' (ג) העתיק טעמו של הרמב"ם בלבד. וראה בשו"ת '''חמדת צבי''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21588&st=&pgnum=120 (א יט ז)] | |||
נפקא מינה בין הטעמים. | |||
כתב ה'''בית חדש''' (רסג ב) שאין ביד האיש לדחות את אשתו ממצווה זו מטעם מצוה בו יותר מבשלוחו, כיון שהנשים מוזהרות בו יותר, וכן העתיקו ה'''מגן אברהם''' (ו) וה'''משנה ברורה''' (יא). | כתב ה'''בית חדש''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36262&st=&pgnum=16&hilite= (רסג ב)] | ||
שאין ביד האיש לדחות את אשתו ממצווה זו מטעם מצוה בו יותר מבשלוחו, כיון שהנשים מוזהרות בו יותר, וכן העתיקו ה'''מגן אברהם''' (ו) וה'''משנה ברורה''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14171&st=&pgnum=72 (יא)]. | |||
וב'''מחזיק ברכה''' לחיד"א [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9191&st=&pgnum=109&hilite= (רסג ג)] | וב'''מחזיק ברכה''' לחיד"א [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9191&st=&pgnum=109&hilite= (רסג ג)] | ||
הביא בשם היעב"ץ בספר '''לחם שמים''' שכתב שאם קדם הבעל והפריש חלה, חייב לשלם לאשתו כדין ה[[חוטף מצוה מחבירו]], ולכא' הוא הדין להדלקת הנר. אבל החיד"א שם חלק על דבריו וכתב דאף שהאשה קודמת, מ"מ אין האיש מחוייב לשלם אם חטף, ואין לאשתו עליו אלא תרעומת, שהרי המצוה גם שלו היא, והנר והבית שלו. והביאו '''כף החיים''' (כב) ו'''שמירת שבת כהלכתה''' (מג ו). וב'''שלחן ערוך הרב''' (קונטרס אחרון ב) כתב דהאשה אינה אלא שלוחה של הבעל, וכן מבואר מתוך דברי הב"ח הנ"ל. | הביא בשם היעב"ץ בספר '''לחם שמים''' שכתב שאם קדם הבעל והפריש חלה, חייב לשלם לאשתו כדין ה[[חוטף מצוה מחבירו]], ולכא' הוא הדין להדלקת הנר. אבל החיד"א שם חלק על דבריו וכתב דאף שהאשה קודמת, מ"מ אין האיש מחוייב לשלם אם חטף, ואין לאשתו עליו אלא תרעומת, שהרי המצוה גם שלו היא, והנר והבית שלו. והביאו '''כף החיים'''[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14421&st=&pgnum=74&hilite= (כב)] | ||
ו'''שמירת שבת כהלכתה''' (מג ו). וב'''שלחן ערוך הרב''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16043&st=&pgnum=95 (קונטרס אחרון ב)] | |||
כתב דהאשה אינה אלא שלוחה של הבעל, וכן מבואר מתוך דברי הב"ח הנ"ל. | |||
כתב בספר '''שמירת שבת כהלכתה''' (מג [מו]) שאם אין האשה בבית, ידליק האיש ולא הבת הגדולה, כיון שעיקר החיוב מוטל עליו ואשתו אינה אלא שלוחה שלו, וכ"כ הרב '''ילקוט יוסף''' (שבת א עמ' קמד). {{ראה עוד|חיוב הדלקת נר שבת|קדימת הנשים במצווה}} | כתב בספר '''שמירת שבת כהלכתה''' (מג [מו]) שאם אין האשה בבית, ידליק האיש ולא הבת הגדולה, כיון שעיקר החיוב מוטל עליו ואשתו אינה אלא שלוחה שלו, וכ"כ הרב '''ילקוט יוסף''' (שבת א עמ' קמד). {{ראה עוד|חיוב הדלקת נר שבת|קדימת הנשים במצווה}} | ||
===חיוב לשאר בני הבית=== | ===חיוב לשאר בני הבית=== | ||
ראה בספר '''אשל אברהם''' בוצ'ץ' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36229&st=&pgnum=51 (ו)] | ראה בספר '''אשל אברהם''' בוצ'ץ' | ||
שמסתפק אם יש לאיש חיוב בפני עצמו להדליק (בחדר שמשתמש בו) מעבר לחיוב של האישה להדליק במקום האכילה, והוא עצמו היה נוהג להדליק ואף לברך כשהדליק לפני אשתו. אלא שכתב שראה בספר '''שלחן עצי שטים''' חעלמא [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8020&st=&pgnum=375 (ד)] | [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36229&st=&pgnum=51 (ו)] | ||
שמסתפק אם יש לאיש חיוב בפני עצמו להדליק (בחדר שמשתמש בו) מעבר לחיוב של האישה להדליק במקום האכילה, והוא עצמו היה נוהג להדליק ואף [[לברך]] כשהדליק לפני אשתו. אלא שכתב שראה בספר '''שלחן עצי שטים''' חעלמא | |||
[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8020&st=&pgnum=375 (ד)] | |||
שאין לבעל לברך, אלא אשתו מדלקת ומברכת והוא יוצא בברכתה, וע"ש שלא הכריע בזה.<BR/> | שאין לבעל לברך, אלא אשתו מדלקת ומברכת והוא יוצא בברכתה, וע"ש שלא הכריע בזה.<BR/> | ||
אבל בשו"ת '''רב פעלים''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1401&st=&pgnum=286 (ב נ)] | אבל בשו"ת '''רב פעלים''' | ||
[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1401&st=&pgnum=286 (ב נ)] | |||
כתב להדיא דיש חיוב על הבעל בחדרו, בנוסף על החיוב העיקרי של האשה להדליק, ואף שאר בני הבית חייבים כל אחד בחדרו. וכתב כן על פי דברי ה'''מגן אברהם''' (יד) שדייק מה'''שלחן ערוך''' ש[[מקום הדלקת נר שבת#הדלקה בשאר החדרים|צריך להדליק גם בשאר החדרים]]. | כתב להדיא דיש חיוב על הבעל בחדרו, בנוסף על החיוב העיקרי של האשה להדליק, ואף שאר בני הבית חייבים כל אחד בחדרו. וכתב כן על פי דברי ה'''מגן אברהם''' (יד) שדייק מה'''שלחן ערוך''' ש[[מקום הדלקת נר שבת#הדלקה בשאר החדרים|צריך להדליק גם בשאר החדרים]]. | ||
ואף שבספר '''בן איש חי''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14054&st=&pgnum=254 (נח ב)] | ואף שבספר '''בן איש חי''' | ||
כתב שהאיש לא יברך על מה שמדליק במקום השינה, כיון שאשתו מברכת על הנרות שבשולחן, אין הכרח שחזר בו, שבבא"ח מדובר שמדליק אחריה, ובזה אינו מברך, אבל אה"נ דחיובא יש לכל אחד להדליק בחדרו, כמ"ש ברב פעלים. וראה גם בספר '''דברי חנוך ושאול''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8708&st=&pgnum=12&hilite= (ח] [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8708&st=&pgnum=148 ובהשמטות שם)] שמצדד לומר שיש חיוב בפנ"ע לכל אחד מבני הבית, אלא שנתנו קדימה לנשים מהטעמים הנזכרים. | [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14054&st=&pgnum=254 (נח ב)] | ||
כתב שהאיש לא יברך על מה שמדליק במקום השינה, כיון שאשתו מברכת על הנרות שבשולחן, אין הכרח שחזר בו, שבבא"ח מדובר שמדליק אחריה, ובזה אינו מברך, אבל אה"נ דחיובא יש לכל אחד להדליק בחדרו, כמ"ש ברב פעלים. וראה גם בספר '''דברי חנוך ושאול''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8708&st=&pgnum=12&hilite= (ח] [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8708&st=&pgnum=148 ובהשמטות שם)] | |||
שמצדד לומר שיש חיוב בפנ"ע לכל אחד מבני הבית, אלא שנתנו קדימה לנשים מהטעמים הנזכרים. | |||
אבל הרבה פוסקים חולקים על זה {{לוקה בחסר}} | |||
==איש שאינו יוצא בהדלקת אשתו== | ==איש שאינו יוצא בהדלקת אשתו== | ||