הבדלים בין גרסאות בדף "נעילת דלת בשבת"

ה'''רי"ף''' (לג ב) העתיק הברייתא להלכה<ref>ברי"ף שלפנינו הגירסה 'דלת אלמנה שאינה נגררת'. אבל בהגהות חו"י הגיה שצ"ל הנגררת כבגמרא. ועיין במה שכתב בספר [[#שיטת הרמב"ם|מרכבת המשנה (חעלמא) על הרמב"ם]].</ref>, וגם הוא פירש 'דחד שיפא' כרש"י שיש לה לוח אחד, והסביר שזה בא מלשון 'שבב', שפ"א ובי"ת מתחלפות. אמנם בפירוש השני בגמרא 'דלית לה גשמה' פירש הרי"ף 'גישתמא' שהיא אסקופה התחתונה של הדלת, שכיון שאין לה אסקופה, מורידים את הדלת לארץ, וכשרוצים לפתוח עוקרים אותה, ולכן אין נועלים בה בשבת. כדברי הרי"ף העתיק גם ה'''רא"ש''' (י יג).

===יש לה ציר===

כתבו ה'''תוספות''' (קא א ד"ה דלת) שהסוגיה מדברת בדלת שיש לה ציר, כי באין לה ציר כל דלת אסור לנעול בה ולאו דווקא אלמנה. וכן כתב ה'''טור''' (אורח חיים שיג) שדלת אלמנה אפילו יש לה ציר אין נועלים בה, וכן העתיק להלכה ה'''שלחן ערוך''' (שיג ד).

<BR/>וב'''טורי זהב''' (שיג ד) כתב לבאר שאע"פ שבמחצלת של קנים מועיל היכר ציר, הכא לא מועיל מפני שאין לדלת זו צורת הפתח כשאר פתחים, ונראה כבונה וסותם במקום הפתוח, שכיון שהוא מלוח אחד, טפי מיחזי כבונה, מה שאין כן במחצלת של קנים שאין דלת לבנות בה, שם מועיל היכר ציר.