10,107
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "שיחה:תליית וילון ותמונה בשבת"
אין תקציר עריכה
| שורה 1: | שורה 1: | ||
==באופן כללי== | ==באופן כללי== | ||
חסר כאן בהירות, יש לזכור שבכל מחיצת עראי יש 2 בעיות נפרדות - בנין, ואוהל. אף שמצד אוהל יש קולא במחיצות אך מצד בנין אין קולא כלל, ולכן צריך להסביר למה מותר מחיצה קבועה, כמ"מ אציין לביאוה"ל הראשון בסימן שט"ו, שממנו עולה שרק מחיצה שאין הדרך לבנות עמה בנין קבוע מותר להעמיד באופן קבוע על יסוד ההיתר דאוהל עראי. | חסר כאן בהירות, יש לזכור שבכל מחיצת עראי יש 2 בעיות נפרדות - בנין, ואוהל. אף שמצד אוהל יש קולא במחיצות אך מצד בנין אין קולא כלל, ולכן צריך להסביר למה מותר מחיצה קבועה, כמ"מ אציין לביאוה"ל הראשון בסימן שט"ו, שממנו עולה שרק מחיצה שאין הדרך לבנות עמה בנין קבוע מותר להעמיד באופן קבוע על יסוד ההיתר דאוהל עראי. | ||
:דבריך הם מיניה וביה. אתה אומר שיש שתי בעיות נפרדות, אבל מיד שובר דבריך 'שמצד אוהל יש קולא במחיצות'. כי באמת במחיצה אין בעיה של אוהל כידוע (אלא אם כן מחיצה המתרת), ואין כאן אלא חשש בנין (מלבד מה שיש לפלפל אם בכלל חשיב שתי בעיות נפרדות שהרי כל אוהל הוא משום בונה). | |||
:בכל אופן סוגיה זו לא איירי במחיצה אלא בוילון (כלשון הגמרא), לגבי מחיצה יש אריכות [[העמדת מחיצה בשבת|כאן]]. ומסיבות מובנות לא חיברנו את הסוגיות יחד, אבל הן כמובן משלימות זו לזו. | |||
:[[משתמש:א.א|א.א]] 11:29, 2 ביוני 2016 (IDT) | |||
==בביאור מחלוקת החזון איש והמגן אברהם== | ==בביאור מחלוקת החזון איש והמגן אברהם== | ||
החזון איש חולק על ההיתר בוילון הקבוע לאורך זמן על אף שהוא נע ונד, כי במקום החיבור הוא אמיץ וחזק ויש להחשיבו כ'''בנין''', אם כי יש מקום לחלוק [מלבד חידושו הדחוק מה של הרב מנוחת אהבה] ולומר שוילון אינו דרך בנין ולכן לדברי הביאוה"ל אין כאן משום בנין קבע אלא עראי והוה תוספת בנין עראי שמותר. אך אם כן נצטרך להבין למה כשקבוע מכל הצדדים חשוב בנין קבע אף לדברי המשנ"ב (שעה"צ ו). | החזון איש חולק על ההיתר בוילון הקבוע לאורך זמן על אף שהוא נע ונד, כי במקום החיבור הוא אמיץ וחזק ויש להחשיבו כ'''בנין''', אם כי יש מקום לחלוק [מלבד חידושו הדחוק מה של הרב מנוחת אהבה] ולומר שוילון אינו דרך בנין ולכן לדברי הביאוה"ל אין כאן משום בנין קבע אלא עראי והוה תוספת בנין עראי שמותר. אך אם כן נצטרך להבין למה כשקבוע מכל הצדדים חשוב בנין קבע אף לדברי המשנ"ב (שעה"צ ו). | ||
| שורה 13: | שורה 18: | ||
[[משתמש:שמעיה הרץ|בש''ם]] 09:31, 6 במאי 2016 (IDT) | [[משתמש:שמעיה הרץ|בש''ם]] 09:31, 6 במאי 2016 (IDT) | ||
:ייש"כ! | |||
:אין אני מבין מדוע 'חידושו של המנוחת אהבה דחוק'. לענ"ד כלל אין פה חידוש כי ברור שזו כוונת הב"י. אדרבה דברי החזו"א מחודשים, ואם כוונתו לפסוק שכל וילון שתולהו בבנין קבע אסור לפי שהוא כמוסיף על הבנין, היאך תתבאר הגמ' המתירה נטיית וילון, והרי לשיטתו אף לצניעות צריך להיות אסור? גם אם אין רצוננו ליישב הסתירה ברש"י אלא להכריע כמ"ש בעירובין ולאסור כל וילון של קבע, עדיין עלינו לכלכל את הגמ' שהתירה וילון. | |||
:ומה שכתב כבודו לחלק בין וילון לדלת מפני שזו קשיחה וזו לא קשיחה, נראה פשוט שזה יסוד ההיתר של הגמ' בוילון לעומת מחיצה, אלא שאנו ליישב דברי רש"י צריכים שאסר בשל קבע, ובאמת דבריך לא רחוקים מדברי הב"י והמנוחת אהבה (אם הבנתי אותך נכון). | |||
:לגבי תמונה - חידוש של זה החזו"א קצרה דעתי מלהבינו, ואני לא מצאתי רק שכתבו כן בדעתו. | |||
:כבודו כותב: ''כללו של דבר, הערך טעון עריכה מחדש באופן רציני''. אדרבה - 'קריינא דאיגרתא...'. אתה מוזמן להוסיף, ומינך ומיני תסתיים שמעתתא. | |||
:אשריך, אשריך! | |||
:[[משתמש:א.א|א.א]] 11:29, 2 ביוני 2016 (IDT) | |||