138
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "נאמנות האב על בנו לבכורה ולאיסורים (דין 'יכיר')"
נאמנות האב על בנו לבכורה ולאיסורים (דין 'יכיר') (עריכה)
גרסה מ־12:41, 9 ביוני 2016
, 12:41, 9 ביוני 2016←פסק ההלכה
שרגא פייבל (שיחה | תרומות) |
שרגא פייבל (שיחה | תרומות) |
||
| שורה 63: | שורה 63: | ||
==פסק ההלכה== | ==פסק ההלכה== | ||
להלכה נפסק ב'''רמב"ם''' וב'''שו"ע''' שלא כמו כל הסייגים הנ"ל. ויש נאמנות להכיר גם לא דרך הכרת בכורה (שלא כשיטת '''בה"ג'''). ונאמן האב לפסול את בנו גם באומר 'אינו בני' (שלא כשיטת '''ריא"ז''' ו'''תורי"ד'''). ונאמן האב לפסול את בנו גם היכן שאשתו מכחישה אותו (שלא כשיטת ה'''תורי"ד'''). לגבי צירוף דעות הראשונים לקולא, ישנן שלוש פסיקות: | להלכה נפסק ב'''רמב"ם''' וב'''שו"ע''' שלא כמו כל הסייגים הנ"ל. ויש נאמנות להכיר גם לא דרך הכרת בכורה (שלא כשיטת '''בה"ג'''). ונאמן האב לפסול את בנו גם באומר 'אינו בני' (שלא כשיטת '''ריא"ז''' ו'''תורי"ד'''). ונאמן האב לפסול את בנו גם היכן שאשתו מכחישה אותו (שלא כשיטת ה'''תורי"ד'''). לגבי צירוף דעות הראשונים לקולא, ישנן שלוש פסיקות: | ||
* צירוף ג' השיטות: '''רע"א''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14656&st=&pgnum=224&hilite (שו"ת א קכח)] נוקט שוודאי ההלכה כרמב"ם, אבל אם האב אמר אינו בני, וגם ההכרה לא דרך בכורה, ואשתו מכחישתו, כיון שיש ג' צדדים להקל (בה"ג, ריא"ז, ותורי"ד) הוולד יהיה ספק ממזר. וכן נקט ה'''חת"ס''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9218&st=&pgnum=22 (אה"ע א יג)]. | * '''צירוף ג' השיטות:''' '''רע"א''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14656&st=&pgnum=224&hilite (שו"ת א קכח)] נוקט שוודאי ההלכה כרמב"ם, אבל אם האב אמר אינו בני, וגם ההכרה לא דרך בכורה, ואשתו מכחישתו, כיון שיש ג' צדדים להקל (בה"ג, ריא"ז, ותורי"ד) הוולד יהיה ספק ממזר. וכן נקט ה'''חת"ס''' [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9218&st=&pgnum=22 (אה"ע א יג)]. | ||
*צירוף ב' שיטות: ה'''אמרי יושר''' (ב קיד) נקט שגם היכא שהאישה לא מכחישה אותו, אפשר לצרף את ב' השיטות, שיטת בה"ג, ושיטת הריא"ז, כדי שיהיה ספק ממזר. | * '''צירוף ב' שיטות:''' ה'''אמרי יושר''' (ב קיד) נקט שגם היכא שהאישה לא מכחישה אותו, אפשר לצרף את ב' השיטות, שיטת בה"ג, ושיטת הריא"ז, כדי שיהיה ספק ממזר. | ||
*שיטת הבה"ג: ב'''שו"ת מהר"ם בן חביב''' (קלב) נקט שאם לא היה הכרה דרך בכורה, אפשר לסמוך על שיטת הבה"ג בלבד, כדי שזה יהיה ספק דדינא. וב'''עטרת דבורה''' (י) נראה שנוטה כדבריו. | * '''שיטת הבה"ג:''' ב'''שו"ת מהר"ם בן חביב''' (קלב) נקט שאם לא היה הכרה דרך בכורה, אפשר לסמוך על שיטת הבה"ג בלבד, כדי שזה יהיה ספק דדינא. וב'''עטרת דבורה''' (י) נראה שנוטה כדבריו. | ||
==לומר על זר שהוא בנו== | ==לומר על זר שהוא בנו== | ||