9,780
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "הפעלת נכס בשבת על ידי נכרי"
←שדה
(דף חדש: {{מקורות|עבודה זרה א ט|עבודה זרה כא ב, מועד קטן יב א|שבת א ח|שבת ו טו|אורח חיים רמג}} נכס שבבעלות ישראל, באי...) |
(←שדה) |
||
| שורה 9: | שורה 9: | ||
===שדה=== | ===שדה=== | ||
הגמרא (עבודה זרה כא ב) מביאה ברייתא בשם רשב"ג ששדה מותר להשכיר לנכרי, ומבארת הגמ' שם הטעם, לפי שהרואים תולים שהנכרי הוא אריס בשדה ולא שכיר יום, כלומר שמקבל את שכרו לפי | הגמרא (עבודה זרה כא ב) מביאה ברייתא בשם רשב"ג ששדה מותר להשכיר לנכרי, ומבארת הגמ' שם הטעם, לפי שהרואים תולים שהנכרי הוא אריס בשדה ולא שכיר יום, כלומר שמקבל את שכרו לפי אחוזים, ולכן גם מה שעובד בשבת, אין הוא עושה זאת לצורך ישראל, אלא לצורך עצמו. מה שאין כן במרחץ שאין מעסיקים בו פועלים באריסות לפי תפוקת המרחץ, אלא רק בשכר יומי, הרי שמה שעושה בשבת הוא בשליחותו של ישראל. | ||
אמנם תוספות הביאו בשם הר"ם פירוש מחודש לגמרא זו, שבשדה כיון שהנכרי אינו נוטל מעות בשכרו אלא בגוף הקרקע, הרי הוא כשותף. מה שאין כן במרחץ שנוטל מעות בשכרו, שהרי אי אפשר ליטול בגוף המרחץ, אינו דומה לשותף ואסור. ולפי"ז יוצא שאף אם יקח הנכרי את המרחץ באריסות, כלומר שיקבל רווחים לפי תפוקת המרחץ, אסור. מה שאין כן לפי הפירוש הפשוט, שהסכימו לו רוב ככל הראשונים, אם לוקח מרחץ באריסות יהיה מותר, ויתבאר להלן. | אמנם תוספות הביאו בשם הר"ם פירוש מחודש לגמרא זו, שבשדה כיון שהנכרי אינו נוטל מעות בשכרו אלא בגוף הקרקע, הרי הוא כשותף. מה שאין כן במרחץ שנוטל מעות בשכרו, שהרי אי אפשר ליטול בגוף המרחץ, אינו דומה לשותף ואסור. ולפי"ז יוצא שאף אם יקח הנכרי את המרחץ באריסות, כלומר שיקבל רווחים לפי תפוקת המרחץ, אסור. מה שאין כן לפי הפירוש הפשוט, שהסכימו לו רוב ככל הראשונים, אם לוקח מרחץ באריסות יהיה מותר, ויתבאר להלן. | ||
והסכימו הראשונים שלא שדה בלבד הוא שמותר, ולא מרחץ הוא שאסור, אלא הכל לפי מנהג המקום והזמן, שאם הוא דבר שדרך העולם להעסיק בו פועלים באריסות מותר להשכירו לגוי שעושה בו מלאכה בשבת, לפי שאין לחשוש לרואים. ואילו דבר שאין דרך העולם להעסיק בו באריסות אלא רק לפי יום, אסור להשכירו, לפי שהרואים יאמרו ששלוחיו הם ועל דעתו הם עושים. | |||
כתב הטור בשם רב האי גאון, שאם השכיר את המרחץ לשנים הרבה ונתפרסם הדבר, מותר, ושכן נהגו היתר בבבל. והוסיף הטור שהרא"ש כתב שלפי"ז נהגו במדינותם שכל מי שיש לו מרחץ או תנור, אינו שוכר פועלים להפעילו, אלא משכירו לזמן ממושך בדבר ידוע, והשוכר נוטל רווחי המרחץ או התנור, הרי שגם מרחץ חזר להיות דינו כשדה. | |||
כלומר הרא"ש הבין בדברי רב האי שיש להתיר שכירות המרחץ, היכא שאין חשש הרואים. אבל המהר"י אבוהב בהגהותיו לטור כתב בכוונת רב האי שדווקא כשהשכיר את המרחץ לכמה שנים מותר, משום דדמי למכר, וקלא אית ליה וליכא למיחש לרואים. ולפי"ז אפשר שבשאר שכירות אין להתיר. | |||
[[קטגוריה:מלאכת נכרי בשבת]] | [[קטגוריה:מלאכת נכרי בשבת]] | ||