9,780
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "סוף זמן אכילת פסח ואפיקומן"
←בזמן שאין בית המקדש קיים
| שורה 15: | שורה 15: | ||
ה'''משנה''' במסכת מגילה (ב ו) אומרת שדבר שמצוותו בלילה כשר כל הלילה. וה'''גמרא''' (מגילה כא א) לומדת שכיון שהמשנה הזכירה קודם לכן קצירת העומר והקטר חלבים ואיברים שכשרים כל הלילה, ואף על פי כן הוסיפה לומר באופן כללי שדבר שמצוותו בלילה כשר כל הלילה, הרי זה בא לרבות דבר שלא נכתב במפורש, ואומרת הגמרא שהכוונה לאכילת פסחים. וממילא דהו דלא כר' אלעזר בן עזריה, שכן הוא סובר שאכילת הפסח היא רק עד חצות. | ה'''משנה''' במסכת מגילה (ב ו) אומרת שדבר שמצוותו בלילה כשר כל הלילה. וה'''גמרא''' (מגילה כא א) לומדת שכיון שהמשנה הזכירה קודם לכן קצירת העומר והקטר חלבים ואיברים שכשרים כל הלילה, ואף על פי כן הוסיפה לומר באופן כללי שדבר שמצוותו בלילה כשר כל הלילה, הרי זה בא לרבות דבר שלא נכתב במפורש, ואומרת הגמרא שהכוונה לאכילת פסחים. וממילא דהו דלא כר' אלעזר בן עזריה, שכן הוא סובר שאכילת הפסח היא רק עד חצות. | ||
== בזמן | == מצה בזמן הזה == | ||
עוד מביאה ה'''גמרא''' (פסחים קכ ב) את דברי רבא שאדם האוכל מצה בזמן הזה אחר חצות, לא יצא ידי חובתו אליבא דראב"ע. | עוד מביאה ה'''גמרא''' (פסחים קכ ב) את דברי רבא שאדם האוכל מצה בזמן הזה אחר חצות, לא יצא ידי חובתו אליבא דראב"ע. | ||
לשאלת הגמרא שלכאורה דבר זה הוא פשוט, שהרי הוקש דין מצה לדין קרבן פסח שנאמר: "על מצות ומרורים ואכלוהו", משיבה הגמרא שאין זה פשוט מפני שישנו פסוק אחר שהוציא מהיקש זה לומר שגם בלילה הראשון הוא רשות | |||
== הכרעת הראשונים== | == הכרעת הראשונים== | ||