9,780
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "כותל בחצר השותפים שנפל"
מ
אין תקציר עריכה
מ (הגן על כותל בחצר השותפים שנפל [edit=sysop:move=sysop]) |
מ |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{תחרות כתיבה}} | {{תחרות כתיבה}} | ||
{{מקורות|בבא בתרא ב א | {{מקורות||בבא בתרא ב א; ד א-ב|||הלכות שכנים ב יח||}} | ||
== כותל בחצר השותפים שנפל == | == כותל בחצר השותפים שנפל == | ||
'''המשנה''' (ב"ב ב ע"א) אומרת ששותפים שבנו כותל באמצע חצרם בכדי למנוע היזק ראיה, היות ובנו שניהם ביחד, לכן אם נפל הכותל – המקום שעליו עמד הכותל ואבני הכותל מתחלקים ביניהם בשווה.<br\> | '''המשנה''' (ב"ב ב ע"א) אומרת ששותפים שבנו כותל באמצע חצרם בכדי למנוע היזק ראיה, היות ובנו שניהם ביחד, לכן אם נפל הכותל – המקום שעליו עמד הכותל ואבני הכותל מתחלקים ביניהם בשווה.<br\> | ||
בסוגיה נדון מה החידוש של המשנה ומה תוקפו של חידוש זה. | בסוגיה נדון מה החידוש של המשנה ומה תוקפו של חידוש זה. | ||
== הקדמה – דברי הגמרא == | == הקדמה – דברי הגמרא == | ||
| שורה 22: | שורה 20: | ||
בהמשך שואלת '''הגמרא''' (ד ע"ב) לגבי בקעה – מדוע אם שניהם בנו בהסכמה משותפת הם צריכים לעשות חזית משני צדדי הכותל? הרי מספיק שלא יעשו חזית כלל וזה סימן שבנו שניהם! <br\> | בהמשך שואלת '''הגמרא''' (ד ע"ב) לגבי בקעה – מדוע אם שניהם בנו בהסכמה משותפת הם צריכים לעשות חזית משני צדדי הכותל? הרי מספיק שלא יעשו חזית כלל וזה סימן שבנו שניהם! <br\> | ||
עונה הגמרא שהחזית נצרכת למקרה שאחד יקדים ויעשה חזית מצדו ויטען שבנה את הכותל לבדו, לכן מראש אמרה המשנה שיעשו חזית משני הצדדים, ובכך מנעה כל אפשרות של אחד מהשותפים לרמות, כי גם אם יסיר את החזית מאחד הצדדים הדבר יהיה ניכר. | עונה הגמרא שהחזית נצרכת למקרה שאחד יקדים ויעשה חזית מצדו ויטען שבנה את הכותל לבדו, לכן מראש אמרה המשנה שיעשו חזית משני הצדדים, ובכך מנעה כל אפשרות של אחד מהשותפים לרמות, כי גם אם יסיר את החזית מאחד הצדדים הדבר יהיה ניכר. | ||
== שיטת הראשונים == | == שיטת הראשונים == | ||
| שורה 50: | שורה 45: | ||
סוגייתנו היא מקור מיוחד לדעת הרמב"ן שרואים שלא הפריע לו שלגמרא הייתה הו"א שאם הכל יפול לצד אחד הוא יהיה מוחזק בזה אף שהכותל הוא בספק וזה תפיסה לאחר הספק, כי לדעת הרמב"ן באמת תפיסה לאחר הספק היא מועילה. <br\> | סוגייתנו היא מקור מיוחד לדעת הרמב"ן שרואים שלא הפריע לו שלגמרא הייתה הו"א שאם הכל יפול לצד אחד הוא יהיה מוחזק בזה אף שהכותל הוא בספק וזה תפיסה לאחר הספק, כי לדעת הרמב"ן באמת תפיסה לאחר הספק היא מועילה. <br\> | ||
רק '''הרשב"א''' (ד ע"א בד"ה "לא צריכא"-"ואיכא למידק") התעורר לשאול על כך מדוע שיהיה מוחזק, והיה מוכרח לחלק בין סוגיית "תקפה אחד בפנינו" ('''ב"מ''' ז ע"א) ששם אמרנו שדבר שהיה בספק ואחד תקף אז מוציאים ממנו, לעומת המקרה שלנו שהוא תקף דבר שבספק ויש הו"א שישאר אצלו, והיה מוכרח הרשב"א לומר שפה זה תפיסה לפני שנולד הספק. | רק '''הרשב"א''' (ד ע"א בד"ה "לא צריכא"-"ואיכא למידק") התעורר לשאול על כך מדוע שיהיה מוחזק, והיה מוכרח לחלק בין סוגיית "תקפה אחד בפנינו" ('''ב"מ''' ז ע"א) ששם אמרנו שדבר שהיה בספק ואחד תקף אז מוציאים ממנו, לעומת המקרה שלנו שהוא תקף דבר שבספק ויש הו"א שישאר אצלו, והיה מוכרח הרשב"א לומר שפה זה תפיסה לפני שנולד הספק. | ||
== שיטת תוס' == | == שיטת תוס' == | ||
| שורה 77: | שורה 71: | ||
הקצות נשאר בצ"ע. <br\> | הקצות נשאר בצ"ע. <br\> | ||
אפשר לענות על שאלתו שבטלית אין משהו שקושר את הטוען לטלית, אלא רק טענותיו. לעומת זאת בכותל ההיזק ראיה קושר את הטוען לכותל כי יש לו סיבה טובה מדוע הוא בנה את הכותל – שהרי הם שותפים ויש ביניהם היזק ראיה. | אפשר לענות על שאלתו שבטלית אין משהו שקושר את הטוען לטלית, אלא רק טענותיו. לעומת זאת בכותל ההיזק ראיה קושר את הטוען לכותל כי יש לו סיבה טובה מדוע הוא בנה את הכותל – שהרי הם שותפים ויש ביניהם היזק ראיה. | ||
== ביאור מחלוקת תוס'-רמב"ן == | == ביאור מחלוקת תוס'-רמב"ן == | ||
| שורה 98: | שורה 91: | ||
יש שאלה על הרמב"ן משניים אוחזים בטלית שהתקיפה לא מועילה, אף שזה מצב של יחלוקו, ולפי דברינו בתקיפה מיחלוקו אומר הרמב"ן שלא מוציאים ממנו. צריך לתרץ ולומר לדעת הרמב"ן שבטלית זה נחשב כאילו כל אחד מחזיק חצי ממש ולא מדין ספק, ואז ברור שא"א להוציא ע"י המע"ה. | יש שאלה על הרמב"ן משניים אוחזים בטלית שהתקיפה לא מועילה, אף שזה מצב של יחלוקו, ולפי דברינו בתקיפה מיחלוקו אומר הרמב"ן שלא מוציאים ממנו. צריך לתרץ ולומר לדעת הרמב"ן שבטלית זה נחשב כאילו כל אחד מחזיק חצי ממש ולא מדין ספק, ואז ברור שא"א להוציא ע"י המע"ה. | ||
== שיטת הר"י מיגש – ר"ח – הרי"ף == | == שיטת הר"י מיגש – ר"ח – הרי"ף == | ||
| שורה 113: | שורה 105: | ||
כדי לענות על כך נביא קודם את דברי הרמב"ם שהוא שיטה נוספת בסוגיה. | כדי לענות על כך נביא קודם את דברי הרמב"ם שהוא שיטה נוספת בסוגיה. | ||
== שיטת הרמב"ם == | == שיטת הרמב"ם == | ||
| שורה 128: | שורה 119: | ||
כלומר, 'לפיכך' בא לומר שאין בכלל חזקה (לפי הר"י מיגש) או שזה יוצר מוחזקות במקום (לפי הרמב"ם). | כלומר, 'לפיכך' בא לומר שאין בכלל חזקה (לפי הר"י מיגש) או שזה יוצר מוחזקות במקום (לפי הרמב"ם). | ||
[[קטגוריה:שותפים]] | |||
[[קטגוריה:שכנים]] | |||
[[קטגוריה:חזקת מיטלטלין]] | |||
[[קטגוריה:בבא בתרא ב.]] | |||
[[קטגוריה:בבא בתרא ד.]] | |||
[[קטגורה:בבא בתרא ד:]] | |||
[[קטגוריה:שכנים פרק ב]] | |||
[[קטגוריה:חושן משפט סימן קנז]] | |||