10,105
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "חוזר וניעור"
אין תקציר עריכה
(←שיטות הראשונים: מעט תוכן, ראשונים.) |
|||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{מקורות|ערלה {{ויקיטקסט|משנה_ערלה_ב_ג|פרק ב, ג|סוגריים=לא}}, תרומות {{ויקיטקסט|משנה_תרומות_ה_ב|פרק ה, ב|סוגריים=לא}}, {{ויקיטקסט|משנה_תרומות_ה_ח|פרק ה, ח|סוגריים=לא}}|עבודה זרה {{גמרא|עבודה זרה|עג|א|עג, א|בכותרת=כן}}, זבחים {{גמרא|זבחים|עח|א|עח, א|בכותרת=כן}}, בכורות {{גמרא|בכורות|כב|א|כב, א|בכותרת=כן}}, יבמות {{גמרא|יבמות|פב|ב|פב, ב|בכותרת=כן}}, נדרים {{גמרא|נדרים|נז|ב|נז, ב|בכותרת=כן}}, שבת {{גמרא|שבת|סה|ב|סה, ב|בכותרת=כן}}|ערלה, פרק ב||יורה דעה {{שולחן ערוך|יורה דעה|צט|צט, ו|בכותרת=כן}}}} | {{מקורות|ערלה {{ויקיטקסט|משנה_ערלה_ב_ג|פרק ב, ג|סוגריים=לא}}, תרומות {{ויקיטקסט|משנה_תרומות_ה_ב|פרק ה, ב|סוגריים=לא}}, {{ויקיטקסט|משנה_תרומות_ה_ח|פרק ה, ח|סוגריים=לא}}|עבודה זרה {{גמרא|עבודה זרה|עג|א|עג, א|בכותרת=כן}}, זבחים {{גמרא|זבחים|עח|א|עח, א|בכותרת=כן}}, בכורות {{גמרא|בכורות|כב|א|כב, א|בכותרת=כן}}, יבמות {{גמרא|יבמות|פב|ב|פב, ב|בכותרת=כן}}, נדרים {{גמרא|נדרים|נז|ב|נז, ב|בכותרת=כן}}, שבת {{גמרא|שבת|סה|ב|סה, ב|בכותרת=כן}}|ערלה, פרק ב||יורה דעה {{שולחן ערוך|יורה דעה|צט|צט, ו|בכותרת=כן}}}} | ||
'''חוזר וניעור''' הוא נידון באופן שנפל איסור לתוך היתר ו[[ביטול ברוב|התבטל ברוב]] ולאחר מכן נתרבה שוב האיסור, האם דנים את התערובת מחדש או שאומרים '''קמא קמא בטיל''' ומצטרף לשיעור רוב ההיתר לבטל את מה האיסור שמתרבה עליו. | '''חוזר וניעור''' הוא נידון באופן שנפל איסור לתוך היתר ו[[ביטול ברוב|התבטל ברוב]] ולאחר מכן נתרבה שוב האיסור, האם דנים את התערובת מחדש או שאומרים '''קמא קמא בטיל''' ומצטרף לשיעור רוב ההיתר לבטל את מה האיסור שמתרבה עליו. | ||
| שורה 35: | שורה 34: | ||
דעת '''הראב"ד''' בעבודה זרה {{מ|שם}} שבכל גוונא אומרים קמא קמא בטיל למעט אופנים מסויימים ששם נאמר הדין חוזר וניעור כמו לגבי טומאה שהחמירו בכך או באופן שהיה הפסק בין נפילה לנפילה | דעת '''הראב"ד''' בעבודה זרה {{מ|שם}} שבכל גוונא אומרים קמא קמא בטיל למעט אופנים מסויימים ששם נאמר הדין חוזר וניעור כמו לגבי טומאה שהחמירו בכך או באופן שהיה הפסק בין נפילה לנפילה | ||
==להלכה== | ==להלכה== | ||
ה'''רמ"א''' {{שולחן ערוך|יורה דעה|צט|יו"ד צט, ו}} פוסק שאיסור שהתבטל ואח"כ נתרבה חוזר וניעור בכל האופנים, אף יבש ביבש. והפשטות שפוסק את שיטת הרא"ש. וה'''ש"ך''' {{מ|שם}} מכריע דבלח בלח חוזר וניעור משום שהאיסור נותן טעם, וכן יבש ביבש מין בשאינו מינו, משום שאם יבשל הכל יחד יתן האיסור טעם. אבל יבש ביבש מין במינו לא אומרים חוזר וניעור. ולדעתו זו יסכימו לכך גם ה'''רמב"ן''', ה'''רשב"א''', וה'''ר"ן'''. | ה'''רמ"א''' {{שולחן ערוך|יורה דעה|צט|יו"ד צט, ו}} פוסק שאיסור שהתבטל ואח"כ נתרבה חוזר וניעור בכל האופנים, אף יבש ביבש. והפשטות שפוסק את שיטת הרא"ש. וה'''ש"ך''' {{מ|שם}} מכריע דבלח בלח חוזר וניעור משום שהאיסור נותן טעם, וכן יבש ביבש מין בשאינו מינו, משום שאם יבשל הכל יחד יתן האיסור טעם. אבל יבש ביבש מין במינו לא אומרים חוזר וניעור. ולדעתו זו יסכימו לכך גם ה'''רמב"ן''', ה'''רשב"א''', וה'''ר"ן'''. ברם, מחמת הכרעת הרמ"א כתב הש"ך להקל למעשה רק בהפסד מרובה. | ||
ה'''פרי חדש''' {{מ|שם, ס"ק כא}} ו'''הגר"א''' {{מ|שם, ס"ק טו}} מחלקים בין שיעור דאורייתא של שישים בלח או חד בתרי יבש ביבש לבין שיעור דרבנן של אחד במאה או מאתיים, שבשיעור דרבנן והתרבה לא אומרים חוזר וניעור מה שאין כן בשיעור ביטול בדאורייתא. באיסור דרבנן, דעת ה'''פרי מגדים''' {{מ|שפד ס"ק כא}} שבאופן כזה אומרים חוזר וניעור אף לשיטתם, אמנם דעת ה'''דרכי תשובה''' {{מ|ביו"ד שם, ס"ק צב}} שגם באופן כזה לא אומרים חוזר וניעור. | ה'''פרי חדש''' {{מ|שם, ס"ק כא}} ו'''הגר"א''' {{מ|שם, ס"ק טו}} מחלקים בין שיעור דאורייתא של שישים בלח או חד בתרי יבש ביבש לבין שיעור דרבנן של אחד במאה או מאתיים, שבשיעור דרבנן והתרבה לא אומרים חוזר וניעור מה שאין כן בשיעור ביטול בדאורייתא. באיסור דרבנן, דעת ה'''פרי מגדים''' {{מ|שפד ס"ק כא}} שבאופן כזה אומרים חוזר וניעור אף לשיטתם, אמנם דעת ה'''דרכי תשובה''' {{מ|ביו"ד שם, ס"ק צב}} שגם באופן כזה לא אומרים חוזר וניעור. | ||