10,107
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "מקום הדלקת נר חנוכה"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←השיטות השונות בדעת רש"י
| שורה 30: | שורה 30: | ||
ה'''רשב"א''' הבין בדעת רש"י שאין להניח את הנר ברשות הרבים כלל אלא רק בתוך החצר (ולא התייחס לדברי רש"י בדף כב. שמשמע שמותר ברה"ר). <BR/>והקשה על זה מהגמרא דגמל וחנווני שם מפורש שהמניח נר ברשות הרבים פטור מפני שמניח ברשות, כלומר שמותר להניח ברשות הרבים. | ה'''רשב"א''' הבין בדעת רש"י שאין להניח את הנר ברשות הרבים כלל אלא רק בתוך החצר (ולא התייחס לדברי רש"י בדף כב. שמשמע שמותר ברה"ר). <BR/>והקשה על זה מהגמרא דגמל וחנווני שם מפורש שהמניח נר ברשות הרבים פטור מפני שמניח ברשות, כלומר שמותר להניח ברשות הרבים. | ||
<BR/>כן הקשה גם ב'''פסקי רי"ד''' (כא א) ומתוך כך דחה דברי רש"י. | <BR/>כן הקשה גם ב'''פסקי רי"ד''' (כא א) ומתוך כך דחה דברי רש"י. | ||
<BR/>ב'''תוספות הרא"ש''' (ד"ה מצוה) תירץ קושיה זו על רש"י, שבבא קמא איירי בחנות בלי חצר, שהפתח פתוח לרשות הרבים, ובכך מודה רש"י שמדליק ברשות הרבים. | <BR/>ב'''תוספות הרא"ש''' (ד"ה מצוה) תירץ קושיה זו על רש"י, שבבא קמא איירי בחנות בלי חצר, שהפתח פתוח לרשות הרבים, ובכך מודה רש"י שמדליק ברשות הרבים. וכן כתב לתרץ '''חידושי הר"ן''' (ד"ה נר חנוכה) בשם תוספות. | ||
לעומת זאת ה'''ריטב"א''' (ד"ה מצוה) פירש בדעת רש"י שאין כוונתו לאסור ברשות הרבים, שהרי מוכח ממתני' דגמל שהיה מנהגם להדליק ברשות הרבים, וגם רש"י פירש כן לקמן (כב.) אלא כוונתו שאין חייב להניח ברשות הרבים ממש, אלא יכול להניח בחצרו סמוך לרשות הרבים, באופן שיכירו ויראו בני רשות הרבים ויהיה בכך פרסום הנס. | לעומת זאת ה'''ריטב"א''' (ד"ה מצוה) פירש בדעת רש"י שאין כוונתו לאסור ברשות הרבים, שהרי מוכח ממתני' דגמל שהיה מנהגם להדליק ברשות הרבים, וגם רש"י פירש כן לקמן (כב.) אלא כוונתו שאין חייב להניח ברשות הרבים ממש, אלא יכול להניח בחצרו סמוך לרשות הרבים, באופן שיכירו ויראו בני רשות הרבים ויהיה בכך פרסום הנס. | ||
| שורה 36: | שורה 36: | ||
<BR/>כעין זה ב'''רבנו ירוחם''' (תולדות אדם וחוה ט א) שכתב בדעת רש"י שמבחוץ הכוונה לפתח החיצון הסמוך לרשות הרבים, אלא שהנרות מבפנים. | <BR/>כעין זה ב'''רבנו ירוחם''' (תולדות אדם וחוה ט א) שכתב בדעת רש"י שמבחוץ הכוונה לפתח החיצון הסמוך לרשות הרבים, אלא שהנרות מבפנים. | ||
ה'''מאירי''' (כא ב ד"ה ויש שפירש בשעת) הביא כעין ראיה לשיטת רש"י שאין להדליק ברשות הרבים, מהגמרא בפרק כירה ששואלת האם מותר לטלטל נר חנוכה מפני חברי בשבת, משמע שאין בו אלא איסור דרבנן של טלטול, ואם הוא ברשות הרבים פשיטא שאסור מדאורייתא, משום איסור הכנסה מרשות לרשות. | ה'''מאירי''' (כא ב ד"ה ויש שפירש בשעת) הביא כעין ראיה לשיטת רש"י שאין להדליק ברשות הרבים, מהגמרא בפרק כירה ששואלת האם מותר לטלטל נר חנוכה מפני חברי בשבת, משמע שאין בו אלא איסור דרבנן של טלטול, ואם הוא ברשות הרבים פשיטא שאסור מדאורייתא, משום איסור הכנסה מרשות לרשות. | ||
=== שיטת רוב הראשונים === | === שיטת רוב הראשונים === | ||