הבדלים בין גרסאות בדף "נתן הוא ואמרה היא"

→ העריכה הקודמת

נתן הוא ואמרה היא (עריכה)

גרסה מ־18:42, 3 באפריל 2022

נוספו 257 בתים , 18:42, 3 באפריל 2022

←‏פסיקת ההלכה

איש כלשהו

82

עריכות

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
 הגמרא בקידושין בדף ה ע"ב דנה בשאלה מה הדין במקרה בו המקדש יתן והאישה תאמר "הרי אני מקודשת לך" .
 == הסוגיא ==
-בגמרא בקידושין דף ה ע"ב מובאת ברייתא (תוספתא פ"א ה"א):
+ב'''גמרא''' ([https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F_%D7%94_%D7%91 קידושין ה ב]) מובאת ברייתא (תוספתא פ"א ה"א):
-"ת"ר: כיצד בכסף? נתן לה כסף או שוה כסף, ואמר לה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאינתו - הרי זו מקודשת; אבל היא שנתנה, ואמרה היא הריני מקודשת לך, הריני מאורסת לך, הריני לך לאינתו - אינה מקודשת".
+{{ציטוט| ת"ר: כיצד בכסף? נתן לה כסף או שוה כסף, ואמר לה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאינתו - הרי זו מקודשת; אבל היא שנתנה, ואמרה היא הריני מקודשת לך, הריני מאורסת לך, הריני לך לאינתו - אינה מקודשת.}}
 רב פפא מדייק שישנה סתירה בברייתא מה יהיה הדין במקרה שהוא נתן והיא אמרה? לפי הרישא משמע שאין קידושין בכלל, אולם לפי הסיפא משתמע מקודשת וודאי!
 מתרצת הגמרא שני תירוצים, לפי התירוץ הראשון הרישא היא העיקר ולכן הדין הוא שאין האישה מקודשת בכלל במקרה זה.
@@ שורה 33: / שורה 33: @@
 אולם לפי התוס' רי"ד וכך ניסה החזון איש ( אבן העזר סימן קמ"ח ה ב) לדייק בר"ן- שעדיין יש ספק קידושין במקרה זה.
 == פסיקת ההלכה ==
-הרמב"ם (אישות ג ב) הרא"ש(סימן א) והרי"ף(ב א בדפי הרי"ף) מביאים דין זה להלכה, וכן פוסקים הטור והשו"ע (אבן העזר סימן כז סעיף ח).
+ה'''רמב"ם''' ([https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D7%9E%D7%91%22%D7%9D_%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%AA_%D7%90%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%AA_%D7%92_%D7%91 אישות ג ב]) ה'''רא"ש'''(סימן א) ו'''הרי"ף''' (ב א בדפי הרי"ף) מביאים דין זה להלכה, וכן פוסקים הטור והשו"ע (אבן העזר סימן כז סעיף ח).
 אם היו 'עסוקים באותו עניין' או שאמר כן, הטור והשו"ע (אבן העזר סימן כז סעיף ח) פוסק כמו הרמ"ה שתהיה האישה מקודשת.
 [[קטגוריה: קידושין]]