14
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "גוד או אגוד"
←השוני בין שיטת הרא"ש לרש"י: הרחבה
(←השוני בין שיטת הרא"ש לרש"י: הרחבה) |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{תחרות כתיבה}}{{מקורות| בבא בתרא יא| בבא בתרא יג||שכנים א-ג|חושן משפט קעא ו-ז}} | {{תחרות כתיבה}} | ||
{{מקורות| בבא בתרא יא| בבא בתרא יג||שכנים א-ג|חושן משפט קעא ו-ז}} | |||
בדין גוד או אגוד, הצורך בפיתרונו, מהותו, ובגדרי דינו. | בדין גוד או אגוד, הצורך בפיתרונו, מהותו, ובגדרי דינו. | ||
| שורה 28: | שורה 29: | ||
======'''השוני בין שיטת הרא"ש לרש"י'''====== | ======'''השוני בין שיטת הרא"ש לרש"י'''====== | ||
לשניהם אמנם דין גוא"א הווי תקנה בפ"ע, לסיום השותפות, אך נראה שנחלקו בטעמים מדוע תקנו לסיום השותפות. מטעמא דרא"ש נראה שסובר שהוא משום דאין הנאה במצב הקיים, אמנם ברור שאין הוא סובר דגו"א הוא מדין החלוקה אלא הוא תקנה של הקנאה ומכירה לחבירו, כדי שיוכל לממש זכות שכרגע אינה ממומשת.אך ל'''רש"י''' נראה לאו דווקא, אלא משום שלא רוצה להשתמש עם חבירו ביחד,( לרא"ש דין גו"א נובע מטעם חיובי יצירתי, אך לרש"י הוא נובע מטעם שלילי) | לשניהם אמנם דין גוא"א הווי תקנה בפ"ע, לסיום השותפות, אך נראה שנחלקו בטעמים מדוע תקנו לסיום השותפות. מטעמא דרא"ש נראה שסובר שהוא משום דאין הנאה במצב הקיים, אמנם ברור שאין הוא סובר דגו"א הוא מדין החלוקה אלא הוא תקנה של הקנאה ומכירה לחבירו, כדי שיוכל לממש זכות שכרגע אינה ממומשת.אך ל'''רש"י''' נראה לאו דווקא, אלא משום שלא רוצה להשתמש עם חבירו ביחד,( לרא"ש דין גו"א נובע מטעם חיובי יצירתי, אך לרש"י הוא נובע מטעם שלילי מציאותי) | ||
==שיטת ר' נחמן (ומחלוקתו עם רב יהודה)== | ==שיטת ר' נחמן (ומחלוקתו עם רב יהודה)== | ||