15
עריכות
הבדלים בין גרסאות בדף "חובת קידוש והבדלה לנשים"
אין תקציר עריכה
| שורה 6: | שורה 6: | ||
תנו רבנן זכור את יום השבת לקדשו - זוכרהו על היין. אין לי אלא ביום, בלילה מנין - תלמוד לומר זכור את יום השבת לקדשו. | תנו רבנן זכור את יום השבת לקדשו - זוכרהו על היין. אין לי אלא ביום, בלילה מנין - תלמוד לומר זכור את יום השבת לקדשו. | ||
הראשונים מסכימים כי מצוות קידוש היא מדאורייתא, אך חלוקים האם גם המצווה לקדש דווקא על היין היא גם מדאורייתא. הם חלוקים כיצד יש להבין את הדרשה בגמרא של "זכור את יום השבת לקדשו – זוכרהו על היין". '''רבינו יונה''' (מצוטט ברא"ש פסחים י ה) סובר שקידוש הוא מדאורייתא. לעומת זאת, ה'''בה"ג''' (הלכות קידוש והבדלה), ה'''תוספות''' (פסחים קו א), ה'''רמב"ם''' (שבת כט ו), ועוד ראשונים סוברים שקידוש על היין הוא מדרבנן, והפסוק שחכמים מביאים, "זכור את יום השבת", הוא אסמכתא בלבד.כך, גם נפסק להלכה ב'''מגן אברהם''' (אורח חיים רעא א). | הראשונים מסכימים כי מצוות קידוש היא מדאורייתא, אך חלוקים האם גם המצווה לקדש דווקא על היין היא גם מדאורייתא. הם חלוקים כיצד יש להבין את הדרשה בגמרא של "זכור את יום השבת לקדשו – זוכרהו על היין". '''רבינו יונה''' (מצוטט ברא"ש פסחים י ה) סובר שקידוש הוא מדאורייתא. לעומת זאת, ה'''בה"ג''' (הלכות קידוש והבדלה), ה'''תוספות''' (פסחים קו א), ה'''רמב"ם''' (שבת כט ו), ועוד ראשונים סוברים שקידוש על היין הוא מדרבנן, והפסוק שחכמים מביאים, "זכור את יום השבת", הוא אסמכתא בלבד.כך, גם נפסק להלכה ב'''מגן אברהם''' (אורח חיים רעא א). | ||
== חובת נשים בקידוש == | === חובת נשים בקידוש === | ||
=== גמרא === | ==== גמרא ==== | ||
לכאורה, קידוש בשבת הוא מצוות עשה שהזמן גרמא, ולכן היינו מצפים שנשים יהיו פטורות. אך, ב'''מסכת ברכות''' (כ ב) מופיע לימוד מיוחד לגבי מצוות קידוש: | לכאורה, קידוש בשבת הוא מצוות עשה שהזמן גרמא, ולכן היינו מצפים שנשים יהיו פטורות. אך, ב'''מסכת ברכות''' (כ ב) מופיע לימוד מיוחד לגבי מצוות קידוש: | ||
| שורה 21: | שורה 19: | ||
רב אדא בר אהבה סובר שמדאורייתא נשים חייבות בקידוש למרות שזה נחשב מצות עשה שהזמן גרמא. זהו לימוד מיוחד מהמילים "זכור ושמור", שכל מי שמחוייב במצוות "שמור" שהם מצוות לא תעשה של שבת, מחוייב גם במצוות "זכור" שהם מצוות העשה של שבת ובכללם קידוש. | רב אדא בר אהבה סובר שמדאורייתא נשים חייבות בקידוש למרות שזה נחשב מצות עשה שהזמן גרמא. זהו לימוד מיוחד מהמילים "זכור ושמור", שכל מי שמחוייב במצוות "שמור" שהם מצוות לא תעשה של שבת, מחוייב גם במצוות "זכור" שהם מצוות העשה של שבת ובכללם קידוש. | ||
=== ראשונים ואחרונים === | ==== ראשונים ואחרונים ==== | ||
בראשונים ואחרונים נפסק הלכה למעשה כדברי רב אדא בר אהבה שנשים חייבות בקידוש. כך נפסק ב'''רמב"ם''' (עבודה זרה יב ג) וב'''שולחן ערוך''' (אורח חיים רעא). ברמב"ם ושולחן ערוך לא מפורש האם נשים חייבות בקידוש היום דווקא על היין או לא. אך, '''ערוך השולחן''' (אורח חיים רעא ה) פוסק שנשים חייבות גם בקידוש על היין (למרות שזה רק מדרבנן), כי כל מה שתיקנו חכמים כעין דאורייתא תיקנו ונשים מחוייבות בכל מצוות העשה בשבת אף באלה שהם מדרבנן. | בראשונים ואחרונים נפסק הלכה למעשה כדברי רב אדא בר אהבה שנשים חייבות בקידוש. כך נפסק ב'''רמב"ם''' (עבודה זרה יב ג) וב'''שולחן ערוך''' (אורח חיים רעא). ברמב"ם ושולחן ערוך לא מפורש האם נשים חייבות בקידוש היום דווקא על היין או לא. אך, '''ערוך השולחן''' (אורח חיים רעא ה) פוסק שנשים חייבות גם בקידוש על היין (למרות שזה רק מדרבנן), כי כל מה שתיקנו חכמים כעין דאורייתא תיקנו ונשים מחוייבות בכל מצוות העשה בשבת אף באלה שהם מדרבנן. | ||