הבדלים בין גרסאות בדף "טיוטה:חובת עונג יום טוב"

(הדבק)
 
 
(4 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
ג. שהדלקת נר שבת בלבד בכלל המצוה, משום עונג שבת. אבל בלילי יולא תיקנו הדלקת הנר, כיון שאין בימים טובים חיוב עונג כמו שבתות.
== מקורות ==
=== שו"ע או"ח תקכא' ===
מצות יום טוב לחלקו חציו לבית המדרש וחציו לאכילה ושתייה. ואל יצמצם בהוצאת יום טוב, וצריך לכבדו ולענגו כמו בשבת.


אבל בשו"ע (או"ח תקכ"ט א') כתוב,
=== ביאור הגר===
'''וצריך כו'.''' תורת כהנים, מקרא קדש, קדשהו, ובמה אתה מקדשו, במאכל ובמשתה ובכסות נקיה.


<big>מצות יום טוב לחלקו חציו לבית המדרש וחציו לאכילה ושתייה. ואל יצמצם בהוצאת יום טוב, וצריך לכבדו ולענגו כמו בשבת.</big>
ועיין שם פרשת אמור פרשה י"ב.


וכתב בביאור הגר"א שם,
וכן הוא בספרי.


<big>'''וצריך כו'.''' ת"כ מקרא קדש קדשהו ובמה אתה מקדשו במאכל ובמשתה ובכסות נקיה וע"ש פרשת אמור פרשה י"ב וכ"ה בספרי וכ"מ בגמרא שאמרו בפרק ט"ז דשבת מאי דכתיב ולקדוש ה' מכובד זה יה"כ שאין בו כו' כבדהו בכסות נקיה הא בשאר י"ט צריך מאכל ומשתה וכסות נקיה וז"ש כמו בשבת כמ"ש וקראת לשבת עונג ולקדוש ה' מכובד ולא הזכיר יום טוב שמע מינה שבכלל שבת הוא ובשניהם נאמר מקרא קודש.</big>
וכ"מ בגמרא, שאמרו בפרק ט"ז דשבת, מאי דכתיב ולקדוש ה' מכובד, זה יום הכפורים שאין בו כו' כבדהו בכסות נקיה, הא בשאר י"ט צריך מאכל ומשתה וכסות נקיה, וז"ש '''כמו בשבת''', כמ"ש וקראת לשבת עונג ולקדוש ה' מכובד, ולא הזכיר יום טוב, שמע מינה שבכלל שבת הוא, ובשניהם נאמר מקרא קודש.

גרסה אחרונה מ־19:34, 20 ביוני 2021

מקורותעריכה

שו"ע או"ח תקכ"ט א'עריכה

מצות יום טוב לחלקו חציו לבית המדרש וחציו לאכילה ושתייה. ואל יצמצם בהוצאת יום טוב, וצריך לכבדו ולענגו כמו בשבת.

ביאור הגר"אעריכה

וצריך כו'. תורת כהנים, מקרא קדש, קדשהו, ובמה אתה מקדשו, במאכל ובמשתה ובכסות נקיה.

ועיין שם פרשת אמור פרשה י"ב.

וכן הוא בספרי.

וכ"מ בגמרא, שאמרו בפרק ט"ז דשבת, מאי דכתיב ולקדוש ה' מכובד, זה יום הכפורים שאין בו כו' כבדהו בכסות נקיה, הא בשאר י"ט צריך מאכל ומשתה וכסות נקיה, וז"ש כמו בשבת, כמ"ש וקראת לשבת עונג ולקדוש ה' מכובד, ולא הזכיר יום טוב, שמע מינה שבכלל שבת הוא, ובשניהם נאמר מקרא קודש.