https://www.betmidrash.org.il/history/%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%97%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%AA%D7%A0%D7%94_%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%90%D7%9B%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%91%D7%A9%D7%A8_%D7%9C%D7%97%D7%9C%D7%91_%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%97%D7%9C%D7%91_%D7%9C%D7%91%D7%A9%D7%A8?feed=atomשיחה:חובת המתנה בין אכילת בשר לחלב ובין חלב לבשר - היסטוריית גרסאות2026-06-21T03:34:43Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.37.0https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%97%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%AA%D7%A0%D7%94_%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%90%D7%9B%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%91%D7%A9%D7%A8_%D7%9C%D7%97%D7%9C%D7%91_%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%97%D7%9C%D7%91_%D7%9C%D7%91%D7%A9%D7%A8&diff=20442&oldid=prevיהודה צבי אדלר: יצירת דף עם התוכן "לכבוד הכותכ הנכבד, הסיכום נהדר. מה שכתבת בסוף דבריך בסעיף ד' על מחלוקת הרמב''ן והאורחות חיים, אינו מוכרח. מדוע שנאמר שדעת הרמב''ן שאפי' שאם יעשה נעיצה עדיין עומד באיסורו? משפטות הדברים נראה כי דעתו לאיסור משום שמנונית, כיצד נפתור זאת? ע''ינ קניוח וכ''ש ע''י נעיצ..."2023-05-05T08:50:01Z<p>יצירת דף עם התוכן "לכבוד הכותכ הנכבד, הסיכום נהדר. מה שכתבת בסוף דבריך בסעיף ד' על מחלוקת הרמב''ן והאורחות חיים, אינו מוכרח. מדוע שנאמר שדעת הרמב''ן שאפי' שאם יעשה נעיצה עדיין עומד באיסורו? משפטות הדברים נראה כי דעתו לאיסור משום שמנונית, כיצד נפתור זאת? ע''ינ קניוח וכ''ש ע''י נעיצ..."</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>לכבוד הכותכ הנכבד, הסיכום נהדר. מה שכתבת בסוף דבריך בסעיף ד' על מחלוקת הרמב''ן והאורחות חיים, אינו מוכרח. מדוע שנאמר שדעת הרמב''ן שאפי' שאם יעשה נעיצה עדיין עומד באיסורו? משפטות הדברים נראה כי דעתו לאיסור משום שמנונית, כיצד נפתור זאת? ע''ינ קניוח וכ''ש ע''י נעיצה. ולא חש לבליעות וכפינ ההלכה בעניין, ואילו דעת האורחות חיים - שהיא אכן חידוש - שיש לחוש לבליעות בצונן אפי' ללא חריף. הא ותו לא.</div>יהודה צבי אדלר