https://www.betmidrash.org.il/history/%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%94%D7%9B%D7%A9%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%9C?feed=atomשיחה:הכשרים למול - היסטוריית גרסאות2026-08-10T00:27:12Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.37.0https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%94%D7%9B%D7%A9%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%9C&diff=20218&oldid=prevא.א: /* מחלוקת התנאים והאמוראים */2023-01-10T21:24:18Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">מחלוקת התנאים והאמוראים</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:24, 11 בינואר 2023</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== מחלוקת התנאים והאמוראים ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== מחלוקת התנאים והאמוראים ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ישנה מחלוקת עקרונית בין התנאים, גם בקרב אותם שלא מכשירים מילת גוי. לדעת ר' מאיר וחכמים הפסול הוא רק מחשש שמא יעשהו כרות שפכה, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">משמע שמצד </del>עיקר הדין מילתו כשרה. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כלומר </del>אין ציווי לעשות את פעולת המילה דווקא על ידי ישראל, אלא הציווי הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעשותו </del>מהול, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפשר גם </del>על ידי גוי, או מכונה, או כל דבר אחר. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אלא רק בגלל החשש שמא יזיק לתינוק אסור. ומסיבה </del>זו אומר ר' יוחנן שאם היה רופא מומחה מותר, אפילו לדעת ר' מאיר (וכל שכן לחכמים).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ישנה מחלוקת עקרונית בין התנאים, גם בקרב אותם שלא מכשירים מילת גוי. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR/>אמנם דעת ר' יהודה הנשיא היא שהמילה פסולה לגמרי, כלומר פעולת המילה. וכן מורה הלשון 'מנין שמילת גוי פסולה', <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">משמע שהציווי לעשות את ברית המילה</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הוא </del>ע"י ישראל דווקא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, ולא רק מצד התוצאה, אלא גם מצד פעולת החיתוך</del>. ויתכן שלפי זה גם חיתוך על ידי מכונה וכיוצא בזה, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גם אינו כשר.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><BR/></ins>לדעת ר' מאיר וחכמים הפסול הוא רק מחשש שמא יעשהו כרות שפכה, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כלומר מצד </ins>עיקר הדין מילתו כשרה. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ניתן להבין שלשיטתם </ins>אין ציווי לעשות את פעולת המילה דווקא על ידי ישראל, אלא הציווי הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">להיותו </ins>מהול, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואילו פעולת החיתוך היא רק נגזרת מזה ולא חלק מהמצוה. ולכן אפשר </ins>על ידי גוי, או מכונה, או כל דבר אחר. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מסיבה </ins>זו אומר ר' יוחנן שאם היה רופא מומחה מותר, אפילו לדעת ר' מאיר (וכל שכן לחכמים).</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR/>אמנם דעת ר' יהודה הנשיא היא שהמילה פסולה לגמרי, כלומר פעולת המילה. וכן מורה הלשון 'מנין שמילת גוי פסולה'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. ולשיטתו אף שהציווי הוא להיותו מהול</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נכלל בזה גם פעולת החיתוך</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שגם היא הופכת להיות חלק מהמצווה. ולכן בעינן </ins>ע"י ישראל דווקא. ויתכן שלפי זה גם חיתוך על ידי מכונה וכיוצא בזה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פסול.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[משתמש:א.א|א.א]] ([[שיחת משתמש:א.א|שיחה]]) 23:24</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">10 בינואר 2023 (IST)</ins></div></td></tr>
</table>א.אhttps://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%94%D7%9B%D7%A9%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%9C&diff=20217&oldid=prevא.א: יצירת דף עם התוכן "== מחלוקת התנאים והאמוראים == ישנה מחלוקת עקרונית בין התנאים, גם בקרב אותם שלא מכשירים מילת גוי. לדעת ר' מאיר וחכמים הפסול הוא רק מחשש שמא יעשהו כרות שפכה, משמע שמצד עיקר הדין מילתו כשרה. כלומר אין ציווי לעשות את פעולת המילה דווקא על ידי ישראל, אלא הציווי הוא..."2023-01-08T13:28:49Z<p>יצירת דף עם התוכן "== מחלוקת התנאים והאמוראים == ישנה מחלוקת עקרונית בין התנאים, גם בקרב אותם שלא מכשירים מילת גוי. לדעת ר' מאיר וחכמים הפסול הוא רק מחשש שמא יעשהו כרות שפכה, משמע שמצד עיקר הדין מילתו כשרה. כלומר אין ציווי לעשות את פעולת המילה דווקא על ידי ישראל, אלא הציווי הוא..."</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>== מחלוקת התנאים והאמוראים ==<br />
ישנה מחלוקת עקרונית בין התנאים, גם בקרב אותם שלא מכשירים מילת גוי. לדעת ר' מאיר וחכמים הפסול הוא רק מחשש שמא יעשהו כרות שפכה, משמע שמצד עיקר הדין מילתו כשרה. כלומר אין ציווי לעשות את פעולת המילה דווקא על ידי ישראל, אלא הציווי הוא לעשותו מהול, ואפשר גם על ידי גוי, או מכונה, או כל דבר אחר. אלא רק בגלל החשש שמא יזיק לתינוק אסור. ומסיבה זו אומר ר' יוחנן שאם היה רופא מומחה מותר, אפילו לדעת ר' מאיר (וכל שכן לחכמים).<br />
<BR/>אמנם דעת ר' יהודה הנשיא היא שהמילה פסולה לגמרי, כלומר פעולת המילה. וכן מורה הלשון 'מנין שמילת גוי פסולה', משמע שהציווי לעשות את ברית המילה, הוא ע"י ישראל דווקא, ולא רק מצד התוצאה, אלא גם מצד פעולת החיתוך. ויתכן שלפי זה גם חיתוך על ידי מכונה וכיוצא בזה, גם אינו כשר.</div>א.א