https://www.betmidrash.org.il/history/%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%94%D7%97%D7%96%D7%A8%D7%AA,_%D7%94%D7%95%D7%A1%D7%A4%D7%AA_%D7%95%D7%94%D7%97%D7%9C%D7%A4%D7%AA_%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%99_%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%AA?feed=atom
שיחה:החזרת, הוספת והחלפת הכיסוי בשבת - היסטוריית גרסאות
2026-06-21T02:13:06Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.37.0
https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%94%D7%97%D7%96%D7%A8%D7%AA,_%D7%94%D7%95%D7%A1%D7%A4%D7%AA_%D7%95%D7%94%D7%97%D7%9C%D7%A4%D7%AA_%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%99_%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%AA&diff=274&oldid=prev
א.א: /* בדברי הקרבן נתנאל (ג) בדעת הרא"ש */
2015-11-24T11:06:46Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">בדברי הקרבן נתנאל (ג) בדעת הרא"ש</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:06, 24 בנובמבר 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">שורה 6:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 6:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==בדברי הקרבן נתנאל (ג) בדעת הרא"ש==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==בדברי הקרבן נתנאל (ג) בדעת הרא"ש==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אם הבנתי נכון את דברי הקרבן נתנאל, יוצא שדבריו הם דלא כדברי המהרש"א <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אל </del>התוס' ד"ה כסהו. שמהרש"א כתב שלפירוש הרא"ש בדעת ר"י מתני' אתיא כרשב"ג. אמנם הרא"ש לא כתב כן במפורש, רק כתב שאם נרצה לפרש המשנה כת"ק דברייתא צ"ל דלא כפירוש ר"י. ולפי פירוש הקרב"נ גם רשב"ג לא אתיא בהכרח כתנא דמתני', שהרי רשב"ג לא גילה דעתו אלא במחליף, אבל לא במסיר שלא ע"מ להחזיר. כי לפי הקרב"נ הברייתא והמשנה עוסקות בשתי סוגיות שונות, המשנה איירי באדם שדעתו לאכול מן התבשיל כבר, ולא להמשיך ולהטמינו, ואילו הברייתא איירי דווקא בשדעתו להמשיך להטמין. וא"כ מנ"ל שרשב"ג יתיר גם להחזיר בכה"ג. ואף שלת"ק דברייתא הוא פשיטא שאסור שהרי כ"ש הוא, אם להחליף אסור, כ"ש להחזיר כיסוי שנטלו שלא ע"מ להחזיר, אבל מ"מ לרשב"ג ליכא גילוי בזה ואפשר שאף הוא היה אוסר. נמצאנו למדים שלהקרב"נ אינו מוכרח לפרש את המשנה כרשב"ג לפר"י, כי אפשר דאתיא דלא כמאן, ודלא כמהרש"א שכתב בהכרח לפרשה כרשב"ג.<br/></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אם הבנתי נכון את דברי הקרבן נתנאל, יוצא שדבריו הם דלא כדברי המהרש"א <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על </ins>התוס' ד"ה כסהו. שמהרש"א כתב שלפירוש הרא"ש בדעת ר"י מתני' אתיא כרשב"ג. אמנם הרא"ש לא כתב כן במפורש, רק כתב שאם נרצה לפרש המשנה כת"ק דברייתא צ"ל דלא כפירוש ר"י. ולפי פירוש הקרב"נ גם רשב"ג לא אתיא בהכרח כתנא דמתני', שהרי רשב"ג לא גילה דעתו אלא במחליף, אבל לא במסיר שלא ע"מ להחזיר. כי לפי הקרב"נ הברייתא והמשנה עוסקות בשתי סוגיות שונות, המשנה איירי באדם שדעתו לאכול מן התבשיל כבר, ולא להמשיך ולהטמינו, ואילו הברייתא איירי דווקא בשדעתו להמשיך להטמין. וא"כ מנ"ל שרשב"ג יתיר גם להחזיר בכה"ג. ואף שלת"ק דברייתא הוא פשיטא שאסור שהרי כ"ש הוא, אם להחליף אסור, כ"ש להחזיר כיסוי שנטלו שלא ע"מ להחזיר, אבל מ"מ לרשב"ג ליכא גילוי בזה ואפשר שאף הוא היה אוסר. נמצאנו למדים שלהקרב"נ אינו מוכרח לפרש את המשנה כרשב"ג לפר"י, כי אפשר דאתיא דלא כמאן, ודלא כמהרש"א שכתב בהכרח לפרשה כרשב"ג.<br/></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[משתמש:א.א|א.א]] 13:06, 24 בנובמבר 2015 (IST)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[משתמש:א.א|א.א]] 13:06, 24 בנובמבר 2015 (IST)</div></td></tr>
</table>
א.א
https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%94%D7%97%D7%96%D7%A8%D7%AA,_%D7%94%D7%95%D7%A1%D7%A4%D7%AA_%D7%95%D7%94%D7%97%D7%9C%D7%A4%D7%AA_%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%99_%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%AA&diff=273&oldid=prev
א.א: /* בדברי הרמב"ן בחידושים בענין מח' ת"ק ורשב"ג */
2015-11-24T11:06:07Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">בדברי הרמב"ן בחידושים בענין מח' ת"ק ורשב"ג</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:06, 24 בנובמבר 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">שורה 3:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 3:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הרמב"ן כתב כר' יונה שרשב"ג לא פליג את"ק, ומסביר שמה שנקט נוטל ומניח ולא נקט לשון הוספה כת"ק, לפי שרצה להשמיע תרתי, להוסיף ולמעט. לא הבנתי דבריו, אשמח אם מישהו יאיר עיני בתורתו.<br/></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הרמב"ן כתב כר' יונה שרשב"ג לא פליג את"ק, ומסביר שמה שנקט נוטל ומניח ולא נקט לשון הוספה כת"ק, לפי שרצה להשמיע תרתי, להוסיף ולמעט. לא הבנתי דבריו, אשמח אם מישהו יאיר עיני בתורתו.<br/></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[משתמש:א.א|א.א]] 12:55, 24 בנובמבר 2015 (IST)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[משתמש:א.א|א.א]] 12:55, 24 בנובמבר 2015 (IST)</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==בדברי הקרבן נתנאל (ג) בדעת הרא"ש==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אם הבנתי נכון את דברי הקרבן נתנאל, יוצא שדבריו הם דלא כדברי המהרש"א אל התוס' ד"ה כסהו. שמהרש"א כתב שלפירוש הרא"ש בדעת ר"י מתני' אתיא כרשב"ג. אמנם הרא"ש לא כתב כן במפורש, רק כתב שאם נרצה לפרש המשנה כת"ק דברייתא צ"ל דלא כפירוש ר"י. ולפי פירוש הקרב"נ גם רשב"ג לא אתיא בהכרח כתנא דמתני', שהרי רשב"ג לא גילה דעתו אלא במחליף, אבל לא במסיר שלא ע"מ להחזיר. כי לפי הקרב"נ הברייתא והמשנה עוסקות בשתי סוגיות שונות, המשנה איירי באדם שדעתו לאכול מן התבשיל כבר, ולא להמשיך ולהטמינו, ואילו הברייתא איירי דווקא בשדעתו להמשיך להטמין. וא"כ מנ"ל שרשב"ג יתיר גם להחזיר בכה"ג. ואף שלת"ק דברייתא הוא פשיטא שאסור שהרי כ"ש הוא, אם להחליף אסור, כ"ש להחזיר כיסוי שנטלו שלא ע"מ להחזיר, אבל מ"מ לרשב"ג ליכא גילוי בזה ואפשר שאף הוא היה אוסר. נמצאנו למדים שלהקרב"נ אינו מוכרח לפרש את המשנה כרשב"ג לפר"י, כי אפשר דאתיא דלא כמאן, ודלא כמהרש"א שכתב בהכרח לפרשה כרשב"ג.<br/></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[משתמש:א.א|א.א]] 13:06, 24 בנובמבר 2015 (IST)</ins></div></td></tr>
</table>
א.א
https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%94%D7%97%D7%96%D7%A8%D7%AA,_%D7%94%D7%95%D7%A1%D7%A4%D7%AA_%D7%95%D7%94%D7%97%D7%9C%D7%A4%D7%AA_%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%99_%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%AA&diff=272&oldid=prev
א.א: דף חדש: ==בדברי הרמב"ן בחידושים בענין מח' ת"ק ורשב"ג== הרמב"ן כתב כר' יונה שרשב"ג לא פליג את"ק, ומסביר שמה שנקט נוט...
2015-11-24T10:55:57Z
<p>דף חדש: ==בדברי הרמב"ן בחידושים בענין מח' ת"ק ורשב"ג== הרמב"ן כתב כר' יונה שרשב"ג לא פליג את"ק, ומסביר שמה שנקט נוט...</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>==בדברי הרמב"ן בחידושים בענין מח' ת"ק ורשב"ג==<br />
<br />
הרמב"ן כתב כר' יונה שרשב"ג לא פליג את"ק, ומסביר שמה שנקט נוטל ומניח ולא נקט לשון הוספה כת"ק, לפי שרצה להשמיע תרתי, להוסיף ולמעט. לא הבנתי דבריו, אשמח אם מישהו יאיר עיני בתורתו.<br/><br />
[[משתמש:א.א|א.א]] 12:55, 24 בנובמבר 2015 (IST)</div>
א.א