משתמש:איתן ברוך/איסור הלבנת פנים - היסטוריית גרסאות

איתן ברוך ב־21:20, 8 בדצמבר 2021

2021-12-08T21:20:19Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־00:20, 9 בדצמבר 2021
שורה 1:		שורה 1:
	{{מקורות\|{{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:\|בכותרת=כן~~}}\|{{ויקיטקסט\|משנה אבות ג יא\|אבות ג יא\|סוגריים=לא~~}}\|\|{{רמבם\|דעות\|ו\|ח\|הלכות דעות ו' ח'\|בכותרת=כן}}, {{רמבם\|תשובה\|ג\|יד\|הלכות תשובה ג' י"ד\|בכותרת=כן}}}}		{{מקורות\|{{ויקיטקסט\|משנה אבות ג יא\|אבות ג יא\|סוגריים=לא}}\|{{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:\|בכותרת=כן}}\|\|{{רמבם\|דעות\|ו\|ח\|הלכות דעות ו' ח'\|בכותרת=כן}}, {{רמבם\|תשובה\|ג\|יד\|הלכות תשובה ג' י"ד\|בכותרת=כן}}}}

	מה תוקף איסור הלבנת פנים, ופרטים נוספים על האיסור.		מה תוקף איסור הלבנת פנים, ופרטים נוספים על האיסור.
שורה 10:		שורה 10:
	{{ציטוט\|תוכן=אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: '''נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים.''' מְנָלַן? — מִתָּמָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִיא מוּצֵאת וְגוֹ׳״}}		{{ציטוט\|תוכן=אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: '''נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים.''' מְנָלַן? — מִתָּמָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִיא מוּצֵאת וְגוֹ׳״}}

	מסביר '''רש"י''' {{מ\|מג: ד"ה היא מוצאת והיא שלחה וגו'}} שמקור הלימוד הוא לגבי תמר, שלאחר שיהודה שכב עימה היא בעצמה לא אמרה שאלו הסימנים של יהודה. אלא אמרה "לאיש אשר אלה הסימנים אנכי הרה", אם יודה - יודה, ואם לא אשרף ולא אלבין פניו.		מסביר '''רש"י''' {{מ\|מג: ד"ה היא מוצאת והיא שלחה וגו'}} שמקור הלימוד הוא לגבי תמר, שלאחר שיהודה שכב עימה היא בעצמה לא אמרה שאלו הסימנים של יהודה. אלא אמרה "לאיש אשר אלה הסימנים אנכי הרה", אם יודה - יודה, ואם לא אשרף ולא אלבין פניו.,

			וכן בגמרא

	'''המשנה במסכת אבות''' {{ויקיטקסט\|משנה אבות ג יא\|אבות ג יא}} מביאה בשם '''רבי אלעזר המודעי''' - <u>שהמלבין פנים אין לו חלק לעולם הבא</u>.		'''המשנה במסכת אבות''' {{ויקיטקסט\|משנה אבות ג יא\|אבות ג יא}} מביאה בשם '''רבי אלעזר המודעי''' - <u>שהמלבין פנים אין לו חלק לעולם הבא</u>.
שורה 36:		שורה 38:

	==האם יהרג ובל יעבור==		==האם יהרג ובל יעבור==
	ב		עד כמה באמת הלבנת פנים היא כשפיכות דמים? אם היא כשפיכות דמים, האם יש בזה יהרג ובל יעבור?

			ה'''תוספות''' {{גמרא\|סוטה\|י\|ב\|סוטה י: ד"ה נוח לו}} מביא שהסיבה שלא מביאים את איסור הלבנת פנים יחד עם שלושת העבירות שבהם יהרג ובל יעבור (שהרי "כל המלבין פני חברו ברבים כאילו שופך דמים") היא {{ציטוטון\|משום דעבירת הלבנת פנים אינה מפורשת בתורה, ולא נקט אלא עבירות המפורשות}}. כלומר, מדבריו מובן שלכאורה יש יהרג ובל יעבור על איסור הלבנת פנים. אלא שהתורה לא ציינה את זה משום שזו אינה עבירה מפורשת בתורה.
			<br />
	==האיסור כשאינו ברבים==		==האיסור כשאינו ברבים==
	ב		ב

איתן ברוך ב־20:44, 8 בדצמבר 2021

2021-12-08T20:44:49Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:44, 8 בדצמבר 2021
שורה 5:		שורה 5:
	==מקור האיסור וחומרתו==		==מקור האיסור וחומרתו==

	=== משנה וגמרא ===		===משנה וגמרא===
	חכמים בגמרא {{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:}} מביאים ~~שאיסור הלבנת פנים הוא איסור חמור מאוד~~:		חכמים בגמרא {{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:}} מביאים ש<u>נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים</u>:

	{{ציטוט\|תוכן=אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: '''נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים.''' מְנָלַן? — מִתָּמָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִיא מוּצֵאת וְגוֹ׳״}}		{{ציטוט\|תוכן=אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: '''נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים.''' מְנָלַן? — מִתָּמָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִיא מוּצֵאת וְגוֹ׳״}}
שורה 16:		שורה 16:
	{{ציטוט\|תוכן=רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר, הַמְחַלֵּל אֶת הַקָּדָשִׁים, וְהַמְבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, '''וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָרַבִּים''', וְהַמֵּפֵר בְּרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְהַמְגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה, '''אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ תוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא:'''}}		{{ציטוט\|תוכן=רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר, הַמְחַלֵּל אֶת הַקָּדָשִׁים, וְהַמְבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, '''וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָרַבִּים''', וְהַמֵּפֵר בְּרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְהַמְגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה, '''אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ תוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא:'''}}

	בדומה למדה ה'''גמרא בבבא מציעא''' {{גמרא\|בבא מציעא\|נח\|ב\|נח:}} שמי שמלבין פנים הוא כשופך דמים ויורד לגיהנם ולא עולה:		בדומה למדה ה'''גמרא בבבא מציעא''' {{גמרא\|בבא מציעא\|נח\|ב\|נח:}} שמי שמלבין פנים הוא <u>כשופך דמים ויורד לגיהנם ולא עולה</u>:

	{{ציטוט\|תוכן=תני תנא קמיה דרב נחמן בר יצחק: '''כל המלבין פני חבירו ברבים כאילו שופך דמים''' {{ש}} א"ל - שפיר קא אמרת {{מ\|יפה אמרת}} דחזינא ליה דאזיל סומקא ואתי חוורא {{מ\|שאנו רואים שלאחר המתבייש, שאחר הבושה בא החיוורון, והרי הוא כשופך את דמו}} אמר ליה אביי לרב דימי: במערבא במאי זהירי? {{מ\|בארץ ישראל, במה זהירים?}} א"ל באחוורי אפי {{מ\|בהלבנת פנים}} (..) '''כל היורדין לגיהנם עולים, חוץ משלשה שיורדין ואין עולין''', ואלו הן: הבא על אשת איש '''והמלבין פני חבירו ברבים והמכנה שם רע לחבירו'''}}		{{ציטוט\|תוכן=תני תנא קמיה דרב נחמן בר יצחק: '''כל המלבין פני חבירו ברבים כאילו שופך דמים''' {{ש}} א"ל - שפיר קא אמרת {{מ\|יפה אמרת}} דחזינא ליה דאזיל סומקא ואתי חוורא {{מ\|שאנו רואים שלאחר המתבייש, שאחר הבושה בא החיוורון, והרי הוא כשופך את דמו}} אמר ליה אביי לרב דימי: במערבא במאי זהירי? {{מ\|בארץ ישראל, במה זהירים?}} א"ל באחוורי אפי {{מ\|בהלבנת פנים}} (..) '''כל היורדין לגיהנם עולים, חוץ משלשה שיורדין ואין עולין''', ואלו הן: הבא על אשת איש '''והמלבין פני חבירו ברבים והמכנה שם רע לחבירו'''}}
שורה 24:		שורה 24:
	{{ציטוט\|תוכן=הבא על אשת איש מיתתו במה? אמרתי להם הבא על אשת איש מיתתו בחנק, ויש לו חלק לעולם הבא. '''אבל המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעולם הבא'''.}}		{{ציטוט\|תוכן=הבא על אשת איש מיתתו במה? אמרתי להם הבא על אשת איש מיתתו בחנק, ויש לו חלק לעולם הבא. '''אבל המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעולם הבא'''.}}

	=== ראשונים ===		===ראשונים===

	== איסור הלבנת פנים בתוכחה ==		==איסור הלבנת פנים בתוכחה==
	למדו חכמים מהפסוק {{ציטוטון\|הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא.}} {{ויקיטקסט\|קטגוריה:ויקרא יט יז\|ויקרא יט יז}} שחובה להוכיח את חברו שעבר עבירה. '''אבל אסור להוכיח עד שפניו משתנות'''. כך נאמר בגמרא {{גמרא\|ערכין\|טז\|ב\|ערכין טז:}}		למדו חכמים מהפסוק {{ציטוטון\|הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא.}} {{ויקיטקסט\|קטגוריה:ויקרא יט יז\|ויקרא יט יז}} שחובה להוכיח את חברו שעבר עבירה. '''אבל אסור להוכיח עד שפניו משתנות'''. כך נאמר בגמרא {{גמרא\|ערכין\|טז\|ב\|ערכין טז:}}
	{{ציטוט\|תוכן=מנין לרואה בחבירו דבר מגונה שחייב להוכיחו? שנאמר "הוכח תוכיח" הוכיחו ולא קבל - מנין שיחזור ויוכיחנו? תלמוד לומר: "תוכיח" מכל מקום, {{ש}} '''יכול אפי' משתנים פניו? ת"ל לא תשא עליו חטא'''}}		{{ציטוט\|תוכן=מנין לרואה בחבירו דבר מגונה שחייב להוכיחו? שנאמר "הוכח תוכיח" הוכיחו ולא קבל - מנין שיחזור ויוכיחנו? תלמוד לומר: "תוכיח" מכל מקום, {{ש}} '''יכול אפי' משתנים פניו? ת"ל לא תשא עליו חטא'''}}

איתן ברוך ב־20:43, 8 בדצמבר 2021

2021-12-08T20:43:08Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:43, 8 בדצמבר 2021
שורה 4:		שורה 4:

	==מקור האיסור וחומרתו==		==מקור האיסור וחומרתו==

			=== משנה וגמרא ===
	חכמים בגמרא {{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:}} מביאים שאיסור הלבנת פנים הוא איסור חמור מאוד:		חכמים בגמרא {{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:}} מביאים שאיסור הלבנת פנים הוא איסור חמור מאוד:

	{{ציטוט\|תוכן=אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: '''נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים.''' מְנָלַן? — מִתָּמָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִיא מוּצֵאת וְגוֹ׳״}}		{{ציטוט\|תוכן=אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: '''נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים.''' מְנָלַן? — מִתָּמָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִיא מוּצֵאת וְגוֹ׳״}}

	מסביר '''רש"י''' {{מ\|מג: ד"ה היא מוצאת והיא שלחה וגו'}} שמקור הלימוד הוא לגבי תמר, שלאחר שיהודה שכב עימה היא בעצמה לא אמרה שאלו הסימנים של יהודה. אלא אמרה ~~אלא~~ לאיש אשר אלה הסימנים אנכי הרה, אם יודה - יודה, ואם לא אשרף ולא אלבין פניו.		מסביר '''רש"י''' {{מ\|מג: ד"ה היא מוצאת והיא שלחה וגו'}} שמקור הלימוד הוא לגבי תמר, שלאחר שיהודה שכב עימה היא בעצמה לא אמרה שאלו הסימנים של יהודה. אלא אמרה "לאיש אשר אלה הסימנים אנכי הרה", אם יודה - יודה, ואם לא אשרף ולא אלבין פניו.

			'''המשנה במסכת אבות''' {{ויקיטקסט\|משנה אבות ג יא\|אבות ג יא}} מביאה בשם '''רבי אלעזר המודעי''' - <u>שהמלבין פנים אין לו חלק לעולם הבא</u>.

			{{ציטוט\|תוכן=רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר, הַמְחַלֵּל אֶת הַקָּדָשִׁים, וְהַמְבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, '''וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָרַבִּים''', וְהַמֵּפֵר בְּרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְהַמְגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה, '''אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ תוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא:'''}}

			בדומה למדה ה'''גמרא בבבא מציעא''' {{גמרא\|בבא מציעא\|נח\|ב\|נח:}} שמי שמלבין פנים הוא כשופך דמים ויורד לגיהנם ולא עולה:

			{{ציטוט\|תוכן=תני תנא קמיה דרב נחמן בר יצחק: '''כל המלבין פני חבירו ברבים כאילו שופך דמים''' {{ש}} א"ל - שפיר קא אמרת {{מ\|יפה אמרת}} דחזינא ליה דאזיל סומקא ואתי חוורא {{מ\|שאנו רואים שלאחר המתבייש, שאחר הבושה בא החיוורון, והרי הוא כשופך את דמו}} אמר ליה אביי לרב דימי: במערבא במאי זהירי? {{מ\|בארץ ישראל, במה זהירים?}} א"ל באחוורי אפי {{מ\|בהלבנת פנים}} (..) '''כל היורדין לגיהנם עולים, חוץ משלשה שיורדין ואין עולין''', ואלו הן: הבא על אשת איש '''והמלבין פני חבירו ברבים והמכנה שם רע לחבירו'''}}

			וכן מביאה '''הגמרא בסנהדרין''' {{גמרא\|סנהדרין\|קז\|א\|קז.}}

			{{ציטוט\|תוכן=הבא על אשת איש מיתתו במה? אמרתי להם הבא על אשת איש מיתתו בחנק, ויש לו חלק לעולם הבא. '''אבל המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעולם הבא'''.}}

			=== ראשונים ===

	~~נחלקו האחרונים לגבי חומרת האיסור~~:		== איסור הלבנת פנים בתוכחה ==
			למדו חכמים מהפסוק {{ציטוטון\|הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא.}} {{ויקיטקסט\|קטגוריה:ויקרא יט יז\|ויקרא יט יז}} שחובה להוכיח את חברו שעבר עבירה. '''אבל אסור להוכיח עד שפניו משתנות'''. כך נאמר בגמרא {{גמרא\|ערכין\|טז\|ב\|ערכין טז:}}
			{{ציטוט\|תוכן=מנין לרואה בחבירו דבר מגונה שחייב להוכיחו? שנאמר "הוכח תוכיח" הוכיחו ולא קבל - מנין שיחזור ויוכיחנו? תלמוד לומר: "תוכיח" מכל מקום, {{ש}} '''יכול אפי' משתנים פניו? ת"ל לא תשא עליו חטא'''}}
			וכן פוסק ה'''רמב"ם''' {{רמבם\|דעות\|ו\|ח\|הלכות דעות, פ"ו ה"ח}}:
			{{ציטוט\|תוכן=הַמּוֹכִיחַ אֶת חֲבֵרוֹ תְּחִלָּה לֹא יְדַבֵּר לוֹ קָשׁוֹת עַד שֶׁיַּכְלִימֶנּוּ שֶׁנֶּאֱמַר "וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא". כָּךְ אָמְרוּ חֲכָמִים יָכוֹל אַתָּה מוֹכִיחוֹ וּפָנָיו מִשְׁתַּנּוֹת? תַּלְמוּד לוֹמַר וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא. מִכָּאן שֶׁאָסוּר לָאָדָם לְהַכְלִים אֶת יִשְׂרָאֵל וְכָל שֶׁכֵּן בָּרַבִּים.}}

	==האם לוקים==		==האם לוקים==

איתן ברוך ב־17:25, 8 בדצמבר 2021

2021-12-08T17:25:29Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:25, 8 בדצמבר 2021
שורה 4:		שורה 4:

	==מקור האיסור וחומרתו==		==מקור האיסור וחומרתו==
	ב		חכמים בגמרא {{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:}} מביאים שאיסור הלבנת פנים הוא איסור חמור מאוד:

			{{ציטוט\|תוכן=אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: '''נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים.''' מְנָלַן? — מִתָּמָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִיא מוּצֵאת וְגוֹ׳״}}

			מסביר '''רש"י''' {{מ\|מג: ד"ה היא מוצאת והיא שלחה וגו'}} שמקור הלימוד הוא לגבי תמר, שלאחר שיהודה שכב עימה היא בעצמה לא אמרה שאלו הסימנים של יהודה. אלא אמרה אלא לאיש אשר אלה הסימנים אנכי הרה, אם יודה - יודה, ואם לא אשרף ולא אלבין פניו.

			נחלקו האחרונים לגבי חומרת האיסור:

	==האם לוקים==		==האם לוקים==

איתן ברוך ב־17:11, 8 בדצמבר 2021

2021-12-08T17:11:08Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:11, 8 בדצמבר 2021
שורה 1:		שורה 1:
	{{מקורות\|~~בבלי=~~{{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:\|בכותרת=כן}}\|~~משנה=~~{{ויקיטקסט\|משנה אבות ג יא\|אבות ג יא\|סוגריים=לא}}\|~~רמב"ם=~~{{רמבם\|דעות\|ו\|ח\|הלכות דעות ו' ח'\|בכותרת=כן}}, {{רמבם\|תשובה\|ג\|יד\|הלכות תשובה ג' י"ד\|בכותרת=כן}}}}		{{מקורות\|{{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:\|בכותרת=כן}}\|{{ויקיטקסט\|משנה אבות ג יא\|אבות ג יא\|סוגריים=לא}}\|\|{{רמבם\|דעות\|ו\|ח\|הלכות דעות ו' ח'\|בכותרת=כן}}, {{רמבם\|תשובה\|ג\|יד\|הלכות תשובה ג' י"ד\|בכותרת=כן}}}}

	מה תוקף איסור הלבנת פנים, ופרטים נוספים על האיסור.		מה תוקף איסור הלבנת פנים, ופרטים נוספים על האיסור.

איתן ברוך ב־17:10, 8 בדצמבר 2021

2021-12-08T17:10:41Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:10, 8 בדצמבר 2021
שורה 1:		שורה 1:
	{{מקורות}}		{{מקורות\|בבלי={{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:\|בכותרת=כן}}\|משנה={{ויקיטקסט\|משנה אבות ג יא\|אבות ג יא\|סוגריים=לא}}\|רמב"ם={{רמבם\|דעות\|ו\|ח\|הלכות דעות ו' ח'\|בכותרת=כן}}, {{רמבם\|תשובה\|ג\|יד\|הלכות תשובה ג' י"ד\|בכותרת=כן}}}}

	מה תוקף איסור הלבנת פנים, ופרטים נוספים על האיסור.		מה תוקף איסור הלבנת פנים, ופרטים נוספים על האיסור.

	== מקור האיסור וחומרתו ==		==מקור האיסור וחומרתו==
	ב		ב

	== האם לוקים ==		==האם לוקים==
	ב		ב

	== האם יהרג ובל יעבור ==		==האם יהרג ובל יעבור==
	ב		ב

	== האיסור כשאינו ברבים ==		==האיסור כשאינו ברבים==
	ב		ב

	==ראו גם==		==ראו גם==

	* ואהבת לרעך כמוך		*ואהבת לרעך כמוך

	*		*
שורה 34:		שורה 35:

	[[קטגוריה:ברכות מג:]]		[[קטגוריה:ברכות מג:]]
	[[קטגוריה:דעות פרק ו]][[קטגוריה:תשובה פרק ג]]		[[קטגוריה:דעות פרק ו]]
			[[קטגוריה:תשובה פרק ג]]
	[[קטגוריה:בין אדם לחבירו]]		[[קטגוריה:בין אדם לחבירו]]

איתן ברוך: יצירת דף עם התוכן "{{מקורות}} מה תוקף איסור הלבנת פנים, ופרטים נוספים על האיסור. == מקור האיסור וחומרתו == ב == האם לוקים == ב == האם יהרג ובל יעבור == ב == האיסור כשאינו ברבים == ב ==ראו גם== * ואהבת לרעך כמוך * * ==שיעורים, מאמרים וכתבי עת== *[https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php/%D7%94%D7%9C%D7%91%D7%A0%D7%AA_%D7%A4%..."

2021-12-08T17:07:17Z

יצירת דף עם התוכן "{{מקורות}} מה תוקף איסור הלבנת פנים, ופרטים נוספים על האיסור. == מקור האיסור וחומרתו == ב == האם לוקים == ב == האם יהרג ובל יעבור == ב == האיסור כשאינו ברבים == ב ==ראו גם== * ואהבת לרעך כמוך * * ==שיעורים, מאמרים וכתבי עת== *[https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php/%D7%94%D7%9C%D7%91%D7%A0%D7%AA_%D7%A4%..."

דף חדש

{{מקורות}}
מה תוקף איסור הלבנת פנים, ופרטים נוספים על האיסור.

== מקור האיסור וחומרתו ==
ב

== האם לוקים ==
ב

== האם יהרג ובל יעבור ==
ב

== האיסור כשאינו ברבים ==
ב

==ראו גם==

* ואהבת לרעך כמוך

*
*

==שיעורים, מאמרים וכתבי עת==

*[https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php/%D7%94%D7%9C%D7%91%D7%A0%D7%AA_%D7%A4%D7%A0%D7%99%D7%9D הלבנת פנים], באתר ישיבה
*[https://ph.yhb.org.il/08-01-14/ יד - הלבנת פנים, פרק א', בליקוטים ב'] בפניני הלכה של הרב אליעזר מלמד
*[https://olamot.net/shiur/%D7%94%D7%9C%D7%91%D7%A0%D7%AA-%D7%A4%D7%A0%D7%99%D7%9D שיעור בנושא הלבנת פנים] באתר עולמות
*[https://www.kiryatmoshe.co.il/index2.php?id=3577&lang=HEB איסור הלבנת פנים] מאמר של הרב ישועה רטבי
*[https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%A8_%D7%94%D7%9C%D7%91%D7%A0%D7%AA_%D7%A4%D7%A0%D7%99%D7%9D איסור הלבנת פנים] באתר ויקיפדיה
*[https://daat.ac.il/mishpat-ivri/skirot/273-2.htm האיסור לבייש אדם וחובת השמירה על כבודו] מאמר מאת ד"ר אביעד הכהן

==הערות שוליים==
{{הערות שוליים}}

[[קטגוריה:ברכות מג:]]
[[קטגוריה:דעות פרק ו]][[קטגוריה:תשובה פרק ג]]
[[קטגוריה:בין אדם לחבירו]]

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:43, 8 בדצמבר 2021
שורה 4:		שורה 4:

	==מקור האיסור וחומרתו==		==מקור האיסור וחומרתו==

			=== משנה וגמרא ===
	חכמים בגמרא {{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:}} מביאים שאיסור הלבנת פנים הוא איסור חמור מאוד:		חכמים בגמרא {{גמרא\|ברכות\|מג\|ב\|ברכות מג:}} מביאים שאיסור הלבנת פנים הוא איסור חמור מאוד:

	{{ציטוט\|תוכן=אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: '''נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים.''' מְנָלַן? — מִתָּמָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִיא מוּצֵאת וְגוֹ׳״}}		{{ציטוט\|תוכן=אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: '''נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים.''' מְנָלַן? — מִתָּמָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִיא מוּצֵאת וְגוֹ׳״}}

	מסביר '''רש"י''' {{מ\|מג: ד"ה היא מוצאת והיא שלחה וגו'}} שמקור הלימוד הוא לגבי תמר, שלאחר שיהודה שכב עימה היא בעצמה לא אמרה שאלו הסימנים של יהודה. אלא אמרה ~~אלא~~ לאיש אשר אלה הסימנים אנכי הרה, אם יודה - יודה, ואם לא אשרף ולא אלבין פניו.		מסביר '''רש"י''' {{מ\|מג: ד"ה היא מוצאת והיא שלחה וגו'}} שמקור הלימוד הוא לגבי תמר, שלאחר שיהודה שכב עימה היא בעצמה לא אמרה שאלו הסימנים של יהודה. אלא אמרה "לאיש אשר אלה הסימנים אנכי הרה", אם יודה - יודה, ואם לא אשרף ולא אלבין פניו.

			'''המשנה במסכת אבות''' {{ויקיטקסט\|משנה אבות ג יא\|אבות ג יא}} מביאה בשם '''רבי אלעזר המודעי''' - <u>שהמלבין פנים אין לו חלק לעולם הבא</u>.

			{{ציטוט\|תוכן=רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר, הַמְחַלֵּל אֶת הַקָּדָשִׁים, וְהַמְבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, '''וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָרַבִּים''', וְהַמֵּפֵר בְּרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְהַמְגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה, '''אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ תוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא:'''}}

			בדומה למדה ה'''גמרא בבבא מציעא''' {{גמרא\|בבא מציעא\|נח\|ב\|נח:}} שמי שמלבין פנים הוא כשופך דמים ויורד לגיהנם ולא עולה:

			{{ציטוט\|תוכן=תני תנא קמיה דרב נחמן בר יצחק: '''כל המלבין פני חבירו ברבים כאילו שופך דמים''' {{ש}} א"ל - שפיר קא אמרת {{מ\|יפה אמרת}} דחזינא ליה דאזיל סומקא ואתי חוורא {{מ\|שאנו רואים שלאחר המתבייש, שאחר הבושה בא החיוורון, והרי הוא כשופך את דמו}} אמר ליה אביי לרב דימי: במערבא במאי זהירי? {{מ\|בארץ ישראל, במה זהירים?}} א"ל באחוורי אפי {{מ\|בהלבנת פנים}} (..) '''כל היורדין לגיהנם עולים, חוץ משלשה שיורדין ואין עולין''', ואלו הן: הבא על אשת איש '''והמלבין פני חבירו ברבים והמכנה שם רע לחבירו'''}}

			וכן מביאה '''הגמרא בסנהדרין''' {{גמרא\|סנהדרין\|קז\|א\|קז.}}

			{{ציטוט\|תוכן=הבא על אשת איש מיתתו במה? אמרתי להם הבא על אשת איש מיתתו בחנק, ויש לו חלק לעולם הבא. '''אבל המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעולם הבא'''.}}

			=== ראשונים ===

	~~נחלקו האחרונים לגבי חומרת האיסור~~:		== איסור הלבנת פנים בתוכחה ==
			למדו חכמים מהפסוק {{ציטוטון\|הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא.}} {{ויקיטקסט\|קטגוריה:ויקרא יט יז\|ויקרא יט יז}} שחובה להוכיח את חברו שעבר עבירה. '''אבל אסור להוכיח עד שפניו משתנות'''. כך נאמר בגמרא {{גמרא\|ערכין\|טז\|ב\|ערכין טז:}}
			{{ציטוט\|תוכן=מנין לרואה בחבירו דבר מגונה שחייב להוכיחו? שנאמר "הוכח תוכיח" הוכיחו ולא קבל - מנין שיחזור ויוכיחנו? תלמוד לומר: "תוכיח" מכל מקום, {{ש}} '''יכול אפי' משתנים פניו? ת"ל לא תשא עליו חטא'''}}
			וכן פוסק ה'''רמב"ם''' {{רמבם\|דעות\|ו\|ח\|הלכות דעות, פ"ו ה"ח}}:
			{{ציטוט\|תוכן=הַמּוֹכִיחַ אֶת חֲבֵרוֹ תְּחִלָּה לֹא יְדַבֵּר לוֹ קָשׁוֹת עַד שֶׁיַּכְלִימֶנּוּ שֶׁנֶּאֱמַר "וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא". כָּךְ אָמְרוּ חֲכָמִים יָכוֹל אַתָּה מוֹכִיחוֹ וּפָנָיו מִשְׁתַּנּוֹת? תַּלְמוּד לוֹמַר וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא. מִכָּאן שֶׁאָסוּר לָאָדָם לְהַכְלִים אֶת יִשְׂרָאֵל וְכָל שֶׁכֵּן בָּרַבִּים.}}

	==האם לוקים==		==האם לוקים==