https://www.betmidrash.org.il/history/%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D?feed=atom 2026-06-22T02:37:34Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.37.0 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&diff=4752&oldid=prev 2016-05-18T18:01:48Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:01, 18 במאי 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תחרות כתיבה}}</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{מקורות|משנה|ב&quot;ב ו נז-ס||שכנים ח|חושן משפט קנג-קנד}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{מקורות|משנה|ב&quot;ב ו נז-ס||שכנים ח|חושן משפט קנג-קנד}}</div></td></tr> </table>

תלמיד1 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&diff=4750&oldid=prev 2016-05-18T17:45:17Z

<p></p> <a href="https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&amp;diff=4750&amp;oldid=4591">הצגת שינויים</a>

תלמיד1 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&diff=4591&oldid=prev 2016-05-14T19:00:17Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">שתי השיטות המרכזיות</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:00, 14 במאי 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">שורה 24:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 24:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ביאור מחלוקת הראשונים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ביאור מחלוקת הראשונים==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===שתי השיטות  המרכזיות===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===שתי השיטות  המרכזיות===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ראינו שיש </del>שתי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דרכים מרכזיות</del>: שיטת הגאונים שלא צריך טענה והחזקה לאלתר, ובדרך זו הלך ריב&quot;ם אלא שהצריך שלוש שנים, ושיטת רבותינו הצרפתים ורבים מהראשונים הספרדים שצריך טענה ושלוש שנים, ובדרך זו הלכו רש&quot;י ורשב&quot;ם אלא שבחלק מהמצבים לדעתם לא צריך שלוש שנים.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">למעשה יש שתי שיטות עיקריות שמהן מתפצלות </ins>שתי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">השיטות הנוספות</ins>: שיטת הגאונים שלא צריך טענה והחזקה לאלתר, ובדרך זו הלך ריב&quot;ם אלא שהצריך שלוש שנים, ושיטת רבותינו הצרפתים ורבים מהראשונים הספרדים שצריך טענה ושלוש שנים, ובדרך זו הלכו רש&quot;י ורשב&quot;ם אלא שבחלק מהמצבים לדעתם לא צריך שלוש שנים.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>יש לברר, מה נקודת המחלוקת בין שתי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדרכים </del>בחזקת תשמישים? ונראה שיש בכך שתי אפשרויות:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>יש לברר, מה נקודת המחלוקת בין שתי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">השיטות </ins>בחזקת תשמישים? ונראה שיש בכך שתי אפשרויות:</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>א. שיטת הגאונים שמחילה מועילה בתשמישים ונזיקין, לא ברורה מבחינה קניינית, כפי שנראה בהמשך. יתכן שחלק מהראשונים לא קבלו את שיטת הגאונים משום שלדעתם לא ניתן לקנות זכות בתשמישים במחילה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>א. שיטת הגאונים שמחילה מועילה בתשמישים ונזיקין, לא ברורה מבחינה קניינית, כפי שנראה בהמשך. יתכן שחלק מהראשונים לא קבלו את שיטת הגאונים משום שלדעתם לא ניתן לקנות זכות בתשמישים במחילה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לפי הסבר זה, יש מקום לחלק בין חזקת תשמישים לחזקת נזיקין, כי יותר פשוט לומר שמחילה מועילה בחזקת נזיקין מאשר לומר שמחילה מועילה בחזקת תשמישים. הנתיבות (קנג,יד - ?) מבין שכך סבר הרמ&quot;א. אולם מכל הראשונים והפוסקים לא משמע שסברו שיש חילוק בין חזקת תשמישים לחזקת נזיקין, ומשמע שלא הפריע להם השאלה הקניינית שבדעת הגאונים.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לפי הסבר זה, יש מקום לחלק בין חזקת תשמישים לחזקת נזיקין, כי יותר פשוט לומר שמחילה מועילה בחזקת נזיקין מאשר לומר שמחילה מועילה בחזקת תשמישים. הנתיבות (קנג,יד - ?) מבין שכך סבר הרמ&quot;א. אולם מכל הראשונים והפוסקים לא משמע שסברו שיש חילוק בין חזקת תשמישים לחזקת נזיקין, ומשמע שלא הפריע להם השאלה הקניינית שבדעת הגאונים.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב. מראשונים רבים נראה שהם הסכימו עם הגאונים שמחילה מפורשת מועילה (מבחינה קניינית), אלא שסברו ששתיקת הבעלים לא מעידה על כך שכוונתו למחול לבעל התשמיש עד עולם. ועיין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה שכתבתי </del>בדעת ריב&quot;ם .</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב. מראשונים רבים נראה שהם הסכימו עם הגאונים שמחילה מפורשת מועילה (מבחינה קניינית), אלא שסברו ששתיקת הבעלים לא מעידה על כך שכוונתו למחול לבעל התשמיש עד עולם. ועיין <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לקמן </ins>בדעת ריב&quot;ם.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===ביאור שיטת רש&quot;י ורשב&quot;ם===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===ביאור שיטת רש&quot;י ורשב&quot;ם===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כפי שראינו רוב הראשונים שהצריכו טענה הצריכו גם שלוש שנים משום טענת &quot;אחוי שטרך&quot;. צריך לברר כיצד יענו על כך רש&quot;י ורשב&quot;ם שמצריכים טענה אך לא שלוש שנים. עוד צריך בירור, שבהמשך המסכת, רש&quot;י (ז. כב. כג.) ורשב&quot;ם (נז.-ס.) מצריכים בחזקת תשמישים שלוש שנים.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כפי שראינו רוב הראשונים שהצריכו טענה הצריכו גם שלוש שנים משום טענת &quot;אחוי שטרך&quot;. צריך לברר כיצד יענו על כך רש&quot;י ורשב&quot;ם שמצריכים טענה אך לא שלוש שנים. עוד צריך בירור, שבהמשך המסכת, רש&quot;י (ז. כב. כג.) ורשב&quot;ם (נז.-ס.) מצריכים בחזקת תשמישים שלוש שנים.</div></td></tr> </table>

תלמיד1 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&diff=4590&oldid=prev 2016-05-14T18:58:58Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">תקציר שיטות הראשונים</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:58, 14 במאי 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">שורה 17:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 17:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>א. '''רבנו תם''' [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf (תוס' ו ב ד&quot;ה האי)], '''רא&quot;ש''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37965&amp;st=%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F+%D7%90&amp;pgnum=372&amp;hilite=34baff40-469a-4640-a287-e0bc24e0fd39 (א יא-יב)], '''בעל המאור''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37965&amp;hilite=ff8d3111-daad-42e3-b6aa-33f44f92a6b4&amp;st=%D7%9E%D7%90%D7%95%D7%A8&amp;pgnum=547 (?? מדפי הרי&quot;ף)], '''רשב&quot;א''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40908&amp;st=&amp;pgnum=55 (כג א ד&quot;ה והא)],''' ריטב&quot;א''' (כג א), '''ר&quot;ן''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=52444&amp;st=&amp;pgnum=101 (כג א ד&quot;ה והא)]: צריך טענה ושלוש שנים כבחזקת קרקעות.&lt;BR/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>א. '''רבנו תם''' [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf (תוס' ו ב ד&quot;ה האי)], '''רא&quot;ש''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37965&amp;st=%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F+%D7%90&amp;pgnum=372&amp;hilite=34baff40-469a-4640-a287-e0bc24e0fd39 (א יא-יב)], '''בעל המאור''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37965&amp;hilite=ff8d3111-daad-42e3-b6aa-33f44f92a6b4&amp;st=%D7%9E%D7%90%D7%95%D7%A8&amp;pgnum=547 (?? מדפי הרי&quot;ף)], '''רשב&quot;א''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40908&amp;st=&amp;pgnum=55 (כג א ד&quot;ה והא)],''' ריטב&quot;א''' (כג א), '''ר&quot;ן''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=52444&amp;st=&amp;pgnum=101 (כג א ד&quot;ה והא)]: צריך טענה ושלוש שנים כבחזקת קרקעות.&lt;BR/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב. '''רש&quot;י''' [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf (ו ב ד&quot;ה לא הויא חזקה)], '''רשב&quot;ם''' ([http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6&amp;format=pdf רש&quot;י ו א ד&quot;ה תוספות], [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf תוס' ו ב ד&quot;ה ואי], [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=41&amp;format=pdf רשב&quot;ם מא א ד&quot;ה כל חזקה]): צריך טענה, אך לא צריך בכל מצב שלוש שנים.&lt;BR/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב. '''רש&quot;י''' [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf (ו ב ד&quot;ה לא הויא חזקה)], '''רשב&quot;ם''' ([http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6&amp;format=pdf רש&quot;י ו א ד&quot;ה תוספות], [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf תוס' ו ב ד&quot;ה ואי], [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=41&amp;format=pdf רשב&quot;ם מא א ד&quot;ה כל חזקה]): צריך טענה, אך לא צריך בכל מצב שלוש שנים.&lt;BR/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ג. '''גאונים''', '''ר&quot;י מגאש''' (נז א), '''רמב&quot;ם''' (שכנים ח ז), '''רמ&quot;ה''' (כג א), '''רמב&quot;ן''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37965&amp;hilite=ff8d3111-daad-42e3-b6aa-33f44f92a6b4&amp;st=%D7%9E%D7%90%D7%95%D7%A8&amp;pgnum=547 (מלחמות ?? מדפי הרי&quot;ף)], '''ריב&quot;ש''' (שכב): חזקה היא לאלתר ולא צריך טענה.&lt;BR/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ג. '''גאונים''', '''ר&quot;י מגאש''' (נז א), '''רמב&quot;ם''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[http://beta.hebrewbooks.org/rambam.aspx?sefer=12&amp;rtype=%u05D8%u05E2%u05E7%u05E1%u05D8%20-%20%u05E4%u05E8%u05D9%u05D9%u05D3%u05D1%u05E8%u05D2&amp;hilchos=71&amp;perek=8&amp;halocha=7 </ins>(שכנים ח ז)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>, '''רמ&quot;ה''' (כג א), '''רמב&quot;ן''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37965&amp;hilite=ff8d3111-daad-42e3-b6aa-33f44f92a6b4&amp;st=%D7%9E%D7%90%D7%95%D7%A8&amp;pgnum=547 (מלחמות ?? מדפי הרי&quot;ף)], '''ריב&quot;ש''' (שכב): חזקה היא לאלתר ולא צריך טענה.&lt;BR/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ד.''' ריב&quot;ם''' [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=23&amp;format=pdf (תוס' כג א ד&quot;ה והא)]: לא צריך טענה, אך צריך שלוש שנים.&lt;BR/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ד.''' ריב&quot;ם''' [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=23&amp;format=pdf (תוס' כג א ד&quot;ה והא)]: לא צריך טענה, אך צריך שלוש שנים.&lt;BR/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

תלמיד1 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&diff=4485&oldid=prev 2016-05-08T17:53:18Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">מאמרים וכתבי עת</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:53, 8 במאי 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l82">שורה 82:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 82:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===בירור שיטת נימוקי יוסף===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===בירור שיטת נימוקי יוסף===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==מאמרים וכתבי עת==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==מאמרים וכתבי עת==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [http://asif.co.il/?wpfb_filepage=av-m-1-9-pdf חזקת תשמישים - שיטות הראשונים וביאורן, הרב מאיר כהן, אבני משפט א, תשס&quot;ב.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [http://asif.co.il/?wpfb_filepage=av-m-1-9-pdf חזקת תשמישים - שיטות הראשונים וביאורן<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>, הרב מאיר כהן, אבני משפט א, תשס&quot;ב.</div></td></tr> </table>

תלמיד1 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&diff=4484&oldid=prev 2016-05-08T17:53:04Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">בירור שיטת נימוקי יוסף</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:53, 8 במאי 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l81">שורה 81:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 81:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===מחלוקת האחרונים===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===מחלוקת האחרונים===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===בירור שיטת נימוקי יוסף===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===בירור שיטת נימוקי יוסף===</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==מאמרים וכתבי עת==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [http://asif.co.il/?wpfb_filepage=av-m-1-9-pdf חזקת תשמישים - שיטות הראשונים וביאורן, הרב מאיר כהן, אבני משפט א, תשס"ב.</ins></div></td></tr> </table>

תלמיד1 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&diff=4483&oldid=prev 2016-05-08T17:49:33Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">תקציר שיטות הראשונים</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:49, 8 במאי 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">שורה 14:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 14:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==תקציר שיטות הראשונים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==תקציר שיטות הראשונים==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>יש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ארבעה </del>שיטות בראשונים בעניין חזקת תשמישים:&lt;BR/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>יש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ארבע </ins>שיטות בראשונים בעניין חזקת תשמישים:&lt;BR/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>א. '''רבנו תם''' [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf (תוס' ו ב ד&quot;ה האי)], '''רא&quot;ש''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37965&amp;st=%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F+%D7%90&amp;pgnum=372&amp;hilite=34baff40-469a-4640-a287-e0bc24e0fd39 (א יא-יב)], '''בעל המאור''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37965&amp;hilite=ff8d3111-daad-42e3-b6aa-33f44f92a6b4&amp;st=%D7%9E%D7%90%D7%95%D7%A8&amp;pgnum=547 (?? מדפי הרי&quot;ף)], '''רשב&quot;א''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40908&amp;st=&amp;pgnum=55 (כג א ד&quot;ה והא)],''' ריטב&quot;א''' (כג א), '''ר&quot;ן''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=52444&amp;st=&amp;pgnum=101 (כג א ד&quot;ה והא)]: צריך טענה ושלוש שנים כבחזקת קרקעות.&lt;BR/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>א. '''רבנו תם''' [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf (תוס' ו ב ד&quot;ה האי)], '''רא&quot;ש''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37965&amp;st=%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F+%D7%90&amp;pgnum=372&amp;hilite=34baff40-469a-4640-a287-e0bc24e0fd39 (א יא-יב)], '''בעל המאור''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37965&amp;hilite=ff8d3111-daad-42e3-b6aa-33f44f92a6b4&amp;st=%D7%9E%D7%90%D7%95%D7%A8&amp;pgnum=547 (?? מדפי הרי&quot;ף)], '''רשב&quot;א''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40908&amp;st=&amp;pgnum=55 (כג א ד&quot;ה והא)],''' ריטב&quot;א''' (כג א), '''ר&quot;ן''' [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=52444&amp;st=&amp;pgnum=101 (כג א ד&quot;ה והא)]: צריך טענה ושלוש שנים כבחזקת קרקעות.&lt;BR/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב. '''רש&quot;י''' [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf (ו ב ד&quot;ה לא הויא חזקה)], '''רשב&quot;ם''' ([http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6&amp;format=pdf רש&quot;י ו א ד&quot;ה תוספות], [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf תוס' ו ב ד&quot;ה ואי], [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=41&amp;format=pdf רשב&quot;ם מא א ד&quot;ה כל חזקה]): צריך טענה, אך לא צריך בכל מצב שלוש שנים.&lt;BR/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב. '''רש&quot;י''' [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf (ו ב ד&quot;ה לא הויא חזקה)], '''רשב&quot;ם''' ([http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6&amp;format=pdf רש&quot;י ו א ד&quot;ה תוספות], [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=6b&amp;format=pdf תוס' ו ב ד&quot;ה ואי], [http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=23&amp;daf=41&amp;format=pdf רשב&quot;ם מא א ד&quot;ה כל חזקה]): צריך טענה, אך לא צריך בכל מצב שלוש שנים.&lt;BR/&gt;</div></td></tr> </table>

תלמיד1 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&diff=4482&oldid=prev 2016-05-08T17:48:38Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">כיצד מועילה מחילה בחזקת תשמישים</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:48, 8 במאי 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46">שורה 46:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 46:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מכל מקום, שיטת ריב&quot;ם דומה בעיקרון לדעת הגאונים שלא צריך טענה, אלא שיש הבדל לגבי זמן החזקה. כנראה ריב&quot;ם דקדק כדבריו מהסוגיה בדף נט: שאומרת שלא מועילה חזקה לאלתר בתשמישים, ולכן נדחק לומר שצריך שלוש שנים אע&quot;פ שאין צריך טענה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מכל מקום, שיטת ריב&quot;ם דומה בעיקרון לדעת הגאונים שלא צריך טענה, אלא שיש הבדל לגבי זמן החזקה. כנראה ריב&quot;ם דקדק כדבריו מהסוגיה בדף נט: שאומרת שלא מועילה חזקה לאלתר בתשמישים, ולכן נדחק לומר שצריך שלוש שנים אע&quot;פ שאין צריך טענה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==כיצד מועילה מחילה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחזקת תשמישים</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==כיצד מועילה מחילה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתשמישים</ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===קושיית האחרונים על שיטת הגאונים - במה קנאו?===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===קושיית האחרונים על שיטת הגאונים - במה קנאו?===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>האחרונים התקשו מאד בשיטת הגאונים שאומרים שהחזקה מועילה מדין מחילה: הרי מחילה אינה קונה דבר בעין אלא רק מבטלת חיובים ושעבודים, וא&quot;כ &quot;במה קנאו&quot; בעל התשמיש לשימושו, ואף אם נקבל את דעת הגאונים שהבעלים התכוון למחול עד עולם, למה שלא יוכל לחזור בו ממחילתו, שהרי לא היה שום קניין בדבר? (כ&quot;כ הקצות קנג,ג).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>האחרונים התקשו מאד בשיטת הגאונים שאומרים שהחזקה מועילה מדין מחילה: הרי מחילה אינה קונה דבר בעין אלא רק מבטלת חיובים ושעבודים, וא&quot;כ &quot;במה קנאו&quot; בעל התשמיש לשימושו, ואף אם נקבל את דעת הגאונים שהבעלים התכוון למחול עד עולם, למה שלא יוכל לחזור בו ממחילתו, שהרי לא היה שום קניין בדבר? (כ&quot;כ הקצות קנג,ג).</div></td></tr> </table>

תלמיד1 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&diff=4438&oldid=prev 2016-05-08T15:40:48Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">כיצד מועילה מחילה בחזקת תשמישים</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:40, 8 במאי 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l47">שורה 47:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 47:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==כיצד מועילה מחילה בחזקת תשמישים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==כיצד מועילה מחילה בחזקת תשמישים==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">===קושיית האחרונים על שיטת הגאונים - במה קנאו?===</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האחרונים התקשו מאד בשיטת הגאונים שאומרים שהחזקה מועילה מדין מחילה: הרי מחילה אינה קונה דבר בעין אלא רק מבטלת חיובים ושעבודים, וא"כ "במה קנאו" בעל התשמיש לשימושו, ואף אם נקבל את דעת הגאונים שהבעלים התכוון למחול עד עולם, למה שלא יוכל לחזור בו ממחילתו, שהרי לא היה שום קניין בדבר? (כ"כ הקצות קנג,ג).</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נדגיש: לא שייך כלל להסתפק במחילה עד עולם על זכות התביעה, משום שזכות התביעה חוזרת ומתחדשת בכל עת מחמת בעלותו על הכותל שעליו מונחים ה"הורדי", ובלא קניין לכאורה אין כל סיבה לומר שהבעלים לא יוכל לחזור בו ממחילתו על העמדת התשמיש.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===שיטת הקצות והנתיבות===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===שיטת הקצות והנתיבות===</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כדי לתרץ את הקושיה על שיטת הגאונים, אומרים הקצות (קנג,ג; קפט,א) והנתיבות (קצב,ו) שמחילת הבעלים, הרי היא כאמירת "לך חזק וקני", ובעל התשמיש יכול לקנות את הכותל (לשימוש זה) בקניין חזקה.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכאן והלאה, דנים הקצות והנתיבות, כיצד קונה בעל התשמיש את הכותל? בעל התשמיש עשה רק מעשה שימוש בכותל, ויש לדון אם זה נחשב כקניין חזקה? לכאורה שאלה זו שנויה במחלוקת ראשונים. השימוש בכותל נחשב ל"אכילת פירות", ולגבי קניין קרקע בחזקה, נחלקו הרמב"ם והראשונים אם אכילת פירות קונה בקניין חזקה .</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אלא שהקצות והנתיבות מחדשים, שמחלוקת הראשונים היא רק כאשר המטרה היא לקנות באכילת פירות את גוף הקרקע, שאז לפי רוב הראשונים, לא מועיל שימוש בקרקע שלא משפיע על גוף הקרקע. אך כאשר המטרה היא לקנות שימושים, מועיל קניין חזקה גם באכילת פירות ובהתחלת שימוש. חידושם של הקצות והנתיבות לא נוגע דווקא לסוגייתנו, והם אומרים אותו לגבי כל חפץ מושאל או מושכר שאין בו קניין הגוף.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בנקודה זו, מתפצלות דרכיהם של הקצות והנתיבות: לדעת הקצות שימוש בכותל קונה "גוף לפירות", אולם הנתיבות חולק וסובר שאכילת פירות לא יכולה לקנות שום דבר הנוגע לגוף הכותל, ולכן אומר הנתיבות שאכילת פירות (=תחילת שימוש) יוצרת  רק שיעבוד בכותל לצורך תשמיש זה, ולא קונה דבר בגופו של הכותל . </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נפקא מינה, בין הקצות והנתיבות היא: האם ע"י שימוש אפשר לקנות שאלה או שכירות, והם יהיו כחצרו של אדם הקונה לו שלא מדעתו, או שמא אין קניין בגוף החפץ המושאל, ולכן הוא אינו נחשב כחצרו של בעל התשמיש, עד שיעשה קניין הגוף. </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===דיון בשיטת הקצות והנתיבות===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===דיון בשיטת הקצות והנתיבות===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דברי הרשב</del>&quot;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א</del>===</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האחרונים וראשי הישיבות הקשו קושיות רבות על הקצות והנתיבות:</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א. מלשון הראשונים משמע שאין צורך בקניין ודי במחילת בעל הכותל (סבלנות), ולא כקצות והנתיבות שאומרים שצריך קניין גמור בכותל, והמחילה היא רק אמירת &quot;לך חזק וקני&quot;, שמאפשרת לבעל התשמיש לבצע קניין חזקה בכותל לשימושיו.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב. לא ברור כיצד משתיקת הבעלים ומחילתו ניתן להוכיח שהבעלים התכוון לאפשר למשתמש לבצע קניין, ואולי רק התכוון למחול על התביעה אך לא להקנות (אקטיבית) את הכותל?</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אולי יש לומר שכיוון שהמשתמש מוחזק בשימושו, די באפשרות שהבעלים התכוון להקנות כדי שלא נוציא את התשמיש מתחת ידו (עיין ברכת שמואל כד), אולם דברים אלו לא יכולים ליישב את דעת הנתיבות, משום שהנתיבות (קנד יג-?-) אומר במפורש שבחזקת תשמישים בעל הכותל הוא המוחזק, וזה הכרחי לפי שיטתו שצריך לבצע מעשה קניין ולהוציא מחזקת מרא קמא, וא&quot;כ כל עוד לא התברר שנעשה כאן מעשה קניין, א&quot;א להוציא את הכותל מחזקת המרא קמא. (אולם מהקצות נראה שחולק על זה, וצ&quot;ע).</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג. לפי דרך זו, יש לשאול מדוע צריך טענה בחזקת קרקעות, הרי גם בחזקת קרקעות ניתן לומר ששתיקת הבעלים הרי היא כאמירת &quot;לך חזק וקני&quot;? שאלה זו שאל הרשב&quot;א בדף כח:, והוא תירץ שאין לנו ראיה מהשתיקה ללא פעילות אקטיבית מצד הבעלים (ע' מא א), שהוא מתכוון להקנות את השדה בחזקה. אך הקצות והנתיבות, לא מקבלים תשובה זו, וסוברים שבתשמישים השתיקה מהווה ראיה שהבעלים מתכוון להקנות את הכותל לבעל התשמיש, ולפי זה חוזרת שאלת הרשב&quot;א למקומה.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">צריך לומר, שלדעת הקצות והנתיבות, אדם יותר מוחל על תשמישים מאשר על קרקע , ועל כן כשמחל על שימושים ניתן לומר שהתכוון להקנות בפועל, והמחילה על קרקע לא אומרים שהתכוון להקנות אלא למחול בלבד.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד. הרשב&quot;א (כח ב), שאל מדוע לא מועילה מחילה בקרקע כמו שמועילה מחילה בתשמישים לשיטת הגאונים? ותירץ הרשב&quot;א, שרק בתשמישים מועילה מחילה, כי זה כמחילת חוב ושעבוד, אך בקרקע שהיא דבר בעין לא מועילה מחילה. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דברי הרשב&quot;א דורשים עיון מצד עצמם , משום שלא ברור למה מחילה על זכות שימוש היא כמחילת חוב ולא כמחילת קרקע?</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכל מקום, בדברי הרשב&quot;א מפורש שלא כהבנת הקצות והנתיבות, כי הוא מדבר במפורש על המחילה כמחילת חוב ולא כאמירת &quot;לך חזק וקני&quot;.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה. אף אם נאמר שהבעלים התכוון להקנות את הכותל, מניין שהמחזיק התכוון לקנותו בחזקה? וא&quot;כ לכאורה צריך שהמחזיק יטען שהוא התכוון לקנות בתחילת השימוש את הכותל, ואם לא יטען כן יוכל בעל הכותל לסלקו. אם כן, יוצא שגם לגאונים צריך חזקה בטענה, ולא כמו שכתבו הראשונים במפורש שלשיטת הגאונים החזקה היא לאלתר ובלא טענה. וכן הקשה הרב אשר וייס (שיעור במורשה, מנחת אשר ח&quot;א סימן צז- ? )</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שאלה זו מבוססת על ההנחה, שצריך כוונה בקניין בקניין הכותל לשימושיו, כמו כל מעשה קניין. אולם שיטת רבים מהראשונים (עיין: ר&quot;ן, ריטב&quot;א מא.) שכאשר יש דעת אחרת מקנה לא צריך כוונה בקניין חזקה, וכן פסקו הקצות (ערה ד) והנתיבות (ר יד), ולפי זה נשמט הבסיס מתחת השאלה, ודברי הקצות והנתיבות מיושבים היטב.  </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו. לכאורה בקניין חזקה יש צורך במעשה קניין, אם כן רק כאשר בשעת שימת הקורות על הכותל ניתן לבצע את הקניין. לפי זה יוצא שאם הבעלים לא ראה את שימת הקורות על הכותל, לא תועיל שתיקתו, משום שגם אם כעת יאמר במפורש &quot;לך חזק וקני&quot;, אין כאן מעשה קניין. ולפי זה קשה, שבגמרא מפורש לגבי כשורא דמטללתא שרק לאחר שלושים יום חלה החזקה, משום שעד אז אין שתיקת הבעלים מהווה ראיה על מחילתו, ואם כן, לכאורה גם לאחר שלושים יום החזקה לא אמורה להועיל כיוון שאז אין כל מעשה קניין.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התשובה לשאלה זו היא, שאכן שיטת הקצות שאין צורך במעשה קניין בקניין חזקה באכילת פירות, ומפורש בקצות (קפט,א) שאפשר לקנות בחזקה בעצם המציאות שחפץ של המשתמש מונח על הכותל אפילו אם הבעלים עצמם הניח את החפץ שם, ואין צורך במעשה קניין מצד המחזיק.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">===שיטת הגאונים המקורית=</ins>==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדורנו, זכינו למצוא חלק מתשובותיהם הגנוזות של הגאונים, ומדבריהם נראה שאכן למדו כמו הקצות והנתיבות!</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המקור המפורש ביותר, הוא ספר המקח לרב האי גאון [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req</ins>=<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">21864&amp;st=&amp;pgnum=13 (שער ב)], רב האי גאון כותב שבשפיכת מים יש קניין בגוף החצר, ולא מחילה בלבד (רב האי דן, כיצד ניתן לקנות תשמישים הרי אין דבר ממשי שעליו חל הקניין).</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נראה שאין צורך אלא להביא את החידוש העצום של הגאונים בחזקת קרקעות. מדברי רבים מהגאונים משמע שלמדו שחזקת קרקעות אינה ראיה על קניין בעבר, אלא היא עצמה הקניין, והחזקה מהווה תחליף לאמירת &quot;לך חזק וקני</ins>&quot; <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. בעניין זה, יש לעיין עוד, ובעניין זה נכתב מאמר ב[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req</ins>=<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">46426&amp;st</ins>=<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&amp;pgnum</ins>=<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">14 קובץ ישורון חלק כ], שמאריך לבסס שיטה זו מכתבי הגאונים שנשתיירו בידנו. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אם אכן זו שיטת הגאונים, אין כל ספק שכך הם למדו גם לגבי חזקת תשמישים, אלא שחידשו שבתשמישים לא צריך אפילו טענה, ודי בעצם השתיקה כדי ליצור אומדנא שהבעלים מסכים להקנות את הכותל לשימושיו . לגבי החידוש שלא צריך שלוש שנים, יש לומר בפשיטות שכיוון שמדובר על חזקה בפניו , הרי זה ככל חזקת קניין שבפניו לא צריך אמירת &quot;לך חזק וקני&quot;. אלא שבתשמישים צריך שיתברר הנזק לבעלים ואז ישתוק, שאל&quot;כ אין ראיה מהשתיקה שהתכוון למחול עד עולם. עוד יש לומר שבתשמישים מוחלים מיד ורק בקרקע צריך שלוש שנים כדי ליצור אומדנא שהבעלים מסכים להקנות את השדה.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יוצא איפה, שאף שבראשונים לא ניתן להסביר כהסבר הקצות והנתיבות, כמו שהתבאר לעיל, מדיוק לשון הראשונים, בכל זאת הקצות והנתיבות זכו לכוון לשיטת הגאונים המקורית, ו&quot;סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם&quot;, ותורת אמת הייתה בפיהם!</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===הסברי האחרונים===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===הסברי האחרונים===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

תלמיד1 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA_%D7%AA%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%9D&diff=4437&oldid=prev 2016-05-08T15:35:09Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">ביאור מחלוקת הראשונים</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:35, 8 במאי 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">שורה 24:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 24:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ביאור מחלוקת הראשונים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ביאור מחלוקת הראשונים==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===שתי השיטות  המרכזיות===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===שתי השיטות  המרכזיות===</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ראינו שיש שתי דרכים מרכזיות: שיטת הגאונים שלא צריך טענה והחזקה לאלתר, ובדרך זו הלך ריב"ם אלא שהצריך שלוש שנים, ושיטת רבותינו הצרפתים ורבים מהראשונים הספרדים שצריך טענה ושלוש שנים, ובדרך זו הלכו רש"י ורשב"ם אלא שבחלק מהמצבים לדעתם לא צריך שלוש שנים.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יש לברר, מה נקודת המחלוקת בין שתי הדרכים בחזקת תשמישים? ונראה שיש בכך שתי אפשרויות:</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א. שיטת הגאונים שמחילה מועילה בתשמישים ונזיקין, לא ברורה מבחינה קניינית, כפי שנראה בהמשך. יתכן שחלק מהראשונים לא קבלו את שיטת הגאונים משום שלדעתם לא ניתן לקנות זכות בתשמישים במחילה.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לפי הסבר זה, יש מקום לחלק בין חזקת תשמישים לחזקת נזיקין, כי יותר פשוט לומר שמחילה מועילה בחזקת נזיקין מאשר לומר שמחילה מועילה בחזקת תשמישים. הנתיבות (קנג,יד - ?) מבין שכך סבר הרמ"א. אולם מכל הראשונים והפוסקים לא משמע שסברו שיש חילוק בין חזקת תשמישים לחזקת נזיקין, ומשמע שלא הפריע להם השאלה הקניינית שבדעת הגאונים.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב. מראשונים רבים נראה שהם הסכימו עם הגאונים שמחילה מפורשת מועילה (מבחינה קניינית), אלא שסברו ששתיקת הבעלים לא מעידה על כך שכוונתו למחול לבעל התשמיש עד עולם. ועיין מה שכתבתי בדעת ריב"ם .</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===ביאור שיטת רש&quot;י ורשב&quot;ם===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===ביאור שיטת רש&quot;י ורשב&quot;ם===</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כפי שראינו רוב הראשונים שהצריכו טענה הצריכו גם שלוש שנים משום טענת "אחוי שטרך". צריך לברר כיצד יענו על כך רש"י ורשב"ם שמצריכים טענה אך לא שלוש שנים. עוד צריך בירור, שבהמשך המסכת, רש"י (ז. כב. כג.) ורשב"ם (נז.-ס.) מצריכים בחזקת תשמישים שלוש שנים.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הטור (קנד) מתרץ שרק בתשמישים קטנים שאין רגילים לכתוב עליהם שטר לא צריך שלוש שנים (כי לא שייכת טענת "אחוי שטרך"), אך בתשמישים שרגילים לכתוב עליהם שטר, גם רש"י ורשב"ם מודים שצריך שיחזיק שלוש שנים.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תירוץ זה אפשרי בדעת רש"י, אך ברשב"ם (ס.) כתוב במפורש שגם בחזקה שמחזקת את הטענה שכנס לתוך שלו צריך שלוש שנים, למרות שבחזקה זו אין שטר. וצריך לומר (וכן משמע מהרשב"ם שברש"י ו.) שיש דרגות בהקפדה על תשמישים ועל חלק מקפידים רק לאחר שלוש שנים. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ראיה נוספת היא מתוס' מא. שכתב שהמשנה "כל חזקה...", עוסקת בחזקת תשמישים, ומפורש בגמרא שם שיש שטר על הקניין, וא"כ מוכח שגם בתשמישים שכותבים עליהם שטר שיטת תוספות (בדעת הרשב"ם) שמועילה חזקה לאלתר. (ורשב"ם בחזקת הבתים ג"כ לא הזכיר את סברת אחווי שטרך).</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לפי זה, אין הבדל עקרוני בין רש"י ורשב"ם לשאר הראשונים שהצריכו טענה, אלא שרש"י ורשב"ם למדו את הסוגיה בדף ו: "כשורא דמטללתא" כפשוטה, ולכן נדחקו לחלק בין החזקות השונות.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יש לשאול למה ר"ת וסייעתו, לא קבלו את החילוקים של רש"י והרשב"ם? ואפשר לומר:</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א. יתכן שלשיטתם על כל התשמישים כותבים שטר ולכן צריך תמיד שלוש שנים, וכן משמע מאותם ראשונים שהוזכרה בהם טענת "אחוי שטרך".</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב. יתכן שלשיטתם תמיד צריך שלוש שנים, כי רק לאחר שלוש שנים אדם מקפיד. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג. יתכן שלא פלוג בחזקות, ותמיד צריך שלוש שנים, סברה זו מסתברת יותר לשיטת הקצות (קמ,ב) שחזקת ג' שנים היא תקנת חכמים, ומהרא"ש בתחילת חזקת הבתים משמע שלמד כקצות.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===ביאור שיטת ריב&quot;ם===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===ביאור שיטת ריב&quot;ם===</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כפי שראינו רוב הראשונים שלא הצריכו טענה לא הצריכו שלוש שנים משום שלא שייכת טענת "אחוי שטרך", וצריך לברר מדוע לשיטת הריב"ם שלא צריך טענה למה צריך שלוש שנים?</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א. יתכן שריב"ם סובר שרק לאחר שלוש שנים אדם רגיל להקפיד על חברו ויש הוכחה מכך שלא מיחה, שמחל.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב. יתכן שרק לאחר שלוש שנים שיכולה להיות חזקת קרקעות (בטענה) היה צריך הבעלים למחות בחברו כדי שלא יחזיק עליו ויטען (בשקר) שקנה ממנו את התשמיש, ומכך שלא מיחה ראיה יש ראיה שמחל (ר' נחום). יש להוסיף, שכפי שנראה בהמשך, הרבה ראשונים לא חלקו עקרונית על שיטת הגאונים, וכל הסיבה שלא קבלו אותה היא משום שלדעתם אין ראיה משתיקת הבעלים שמחל עד לעולם. לפי זה, יתכן שעל שאלה זו בא לענות ריב"ם - כיוון שמדובר שהחזיק שלוש שנים ומחזיק יכול להיות נאמן לעולם ע"י חזקה בטענה, יש מקום רב להניח שהבעלים מחל לעולם על זכות תביעתו.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכל מקום, שיטת ריב"ם דומה בעיקרון לדעת הגאונים שלא צריך טענה, אלא שיש הבדל לגבי זמן החזקה. כנראה ריב"ם דקדק כדבריו מהסוגיה בדף נט: שאומרת שלא מועילה חזקה לאלתר בתשמישים, ולכן נדחק לומר שצריך שלוש שנים אע"פ שאין צריך טענה.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==כיצד מועילה מחילה בחזקת תשמישים==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==כיצד מועילה מחילה בחזקת תשמישים==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===שיטת הקצות והנתיבות===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===שיטת הקצות והנתיבות===</div></td></tr> </table>

תלמיד1