https://www.betmidrash.org.il/history/%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93?feed=atom 2026-04-21T19:36:03Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.37.0 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&diff=13427&oldid=prev 2018-09-03T12:27:26Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:27, 3 בספטמבר 2018</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{מקורות||עירובין צו א; ביצה טו א; מועד קטן יח ב - יט א|מועד קטן ג ד|תפילין ד י; יום טוב ז יג|אורח חיים לא}}  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{מקורות||עירובין צו א; ביצה טו א; מועד קטן יח ב - יט א|מועד קטן ג ד|תפילין ד י; יום טוב ז יג|אורח חיים לא}}  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תחרות כתיבה}}</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בעניין מהות האות הפוטר מתפילין, האם אות זה קיים בחול המועד וההשלכה מכך על האם שייכת בו מצוות הנחת תפילין.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בעניין מהות האות הפוטר מתפילין, האם אות זה קיים בחול המועד וההשלכה מכך על האם שייכת בו מצוות הנחת תפילין.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:תפילין]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה: חול המועד]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:עירובין צו:]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה: ביצה טו.]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה: מועד קטן יח:]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה: מועד קטן יט.]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה: תפילין פרק ד]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה: יום טוב פרק ז]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה: אורח חיים סימן לא]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== פתיחה ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== פתיחה ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>סוגיה זו תלויה בהבנת מספר סוגיות. בעצם אין שום מימרא מפורשת בש&quot;ס על הנחת תפילין בחול המועד. אך יש מקורות שניתן להשליך מהם להלכה בעניין זה.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>סוגיה זו תלויה בהבנת מספר סוגיות. בעצם אין שום מימרא מפורשת בש&quot;ס על הנחת תפילין בחול המועד. אך יש מקורות שניתן להשליך מהם להלכה בעניין זה.  </div></td></tr> </table>

א.א https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&diff=12798&oldid=prev 2018-07-25T13:37:17Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:37, 25 ביולי 2018</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{מקורות||עירובין צו א; ביצה טו א; מועד קטן יח ב - יט א|מועד קטן ג ד|תפילין ד י; יום טוב ז יג|אורח חיים לא}}  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{מקורות||עירובין צו א; ביצה טו א; מועד קטן יח ב - יט א|מועד קטן ג ד|תפילין ד י; יום טוב ז יג|אורח חיים לא}}  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;nowiki&gt;</del>{{תחרות כתיבה}}<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;/nowiki&gt;</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{תחרות כתיבה}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בעניין מהות האות הפוטר מתפילין, האם אות זה קיים בחול המועד וההשלכה מכך על האם שייכת בו מצוות הנחת תפילין.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בעניין מהות האות הפוטר מתפילין, האם אות זה קיים בחול המועד וההשלכה מכך על האם שייכת בו מצוות הנחת תפילין.</div></td></tr> </table>

א.א https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&diff=12797&oldid=prev 2018-07-24T15:46:33Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">פתיחה</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:46, 24 ביולי 2018</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{מקורות||עירובין צו א; ביצה טו א; מועד קטן יח ב - יט א|מועד קטן ג ד|תפילין ד י; יום טוב ז יג|אורח חיים לא}}  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{מקורות||עירובין צו א; ביצה טו א; מועד קטן יח ב - יט א|מועד קטן ג ד|תפילין ד י; יום טוב ז יג|אורח חיים לא}}  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;nowiki>{{תחרות כתיבה}}&lt;/nowiki></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בעניין מהות האות הפוטר מתפילין, האם אות זה קיים בחול המועד וההשלכה מכך על האם שייכת בו מצוות הנחת תפילין.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בעניין מהות האות הפוטר מתפילין, האם אות זה קיים בחול המועד וההשלכה מכך על האם שייכת בו מצוות הנחת תפילין.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== פתיחה ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== פתיחה ==</div></td></tr> </table>

ניסן וינגרטן https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&diff=12063&oldid=prev 2018-05-17T06:16:07Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־09:16, 17 במאי 2018</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l133">שורה 133:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 133:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם, ה'''רמב&quot;ם''' (תפילין ד', י') הביא שני פסוקים &quot;מימים ימימה&quot;, &quot;והיה לאות&quot;, שמהראשון מיעט לילות שאינם זמן תפילין ומהשני מיעט שבתות וימים טובים. שואלים האחרונים מדוע הביא הרמב&quot;ם שני פסוקים ולא למד ממיעוט &quot;מימים יממה&quot;- למעטלילות ושבת ויו&quot;ט? ה'''בחיר חיים''' שם מתרץ, שייתכן והרמב&quot;ם רצה לחדש בערל שמתו אחיו מחמת מילה, שהואיל ואין בו שני אותות- עדים, יצטרך להניח בשבת ויו&quot;ט תפילין. לכן הרמב&quot;ם הביא את המיעוט &quot;והיה לאות&quot;, לרמז לדין זה וכטעם הסמ&quot;ג. א&quot;כ לדעה זו ברמב&quot;ם- חולק הרמב&quot;ם על תרומת הדשן ומדוייק מדברי הסמ&quot;ג להלכה ממש שערל שמתו אחיו מחמת מילה- יניח בשבת יו&quot;ט כדי שיתקיימו בו שני עדים.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם, ה'''רמב&quot;ם''' (תפילין ד', י') הביא שני פסוקים &quot;מימים ימימה&quot;, &quot;והיה לאות&quot;, שמהראשון מיעט לילות שאינם זמן תפילין ומהשני מיעט שבתות וימים טובים. שואלים האחרונים מדוע הביא הרמב&quot;ם שני פסוקים ולא למד ממיעוט &quot;מימים יממה&quot;- למעטלילות ושבת ויו&quot;ט? ה'''בחיר חיים''' שם מתרץ, שייתכן והרמב&quot;ם רצה לחדש בערל שמתו אחיו מחמת מילה, שהואיל ואין בו שני אותות- עדים, יצטרך להניח בשבת ויו&quot;ט תפילין. לכן הרמב&quot;ם הביא את המיעוט &quot;והיה לאות&quot;, לרמז לדין זה וכטעם הסמ&quot;ג. א&quot;כ לדעה זו ברמב&quot;ם- חולק הרמב&quot;ם על תרומת הדשן ומדוייק מדברי הסמ&quot;ג להלכה ממש שערל שמתו אחיו מחמת מילה- יניח בשבת יו&quot;ט כדי שיתקיימו בו שני עדים.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==קישורים חיצונים==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">http://net-sah.org/blog/26057</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">https://orot.ac.il/%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F-%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C-%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93</ins></div></td></tr> </table>

ניסן וינגרטן https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&diff=11629&oldid=prev 2018-04-27T14:53:10Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">מהו &quot;אות&quot; והאם חול המועד בכלל?</span></span></p> <a href="https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&amp;diff=11629&amp;oldid=11607">הצגת שינויים</a>

ניסן וינגרטן https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&diff=11607&oldid=prev 2018-04-26T20:22:32Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">פתיחה</span></span></p> <a href="https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&amp;diff=11607&amp;oldid=11599">הצגת שינויים</a>

ניסן וינגרטן https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&diff=11599&oldid=prev 2018-04-26T11:23:42Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">ביאורי סוגיות שונות לאור חיוב תפילין בחוה&quot;מ</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:23, 26 באפריל 2018</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l47">שורה 47:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 47:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ביאור המושג יום טוב==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ביאור המושג יום טוב==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''הריטב&quot;א''' (עירובין צו.) ועוד מקשים, שהרי מצינו מקורות רבים לכך שהמושג &quot;שבתות וימים טובים&quot;, אינו כולל את חוה&quot;מ, כדמוכח ברכות מב: ובברכות מט: ששם נאמר ביטוי זה בהקשר להלכות שודאי נוהגות דווקא בשבת ממש ויום טוב ממש .המשכנות יעקב (סימן לז')מבאר, שמצינו מקור מפורש ביותר, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בגמראמגילה </del>כא. &quot;ובחולו של מועד קורין ארבעה...זה הכלל כל שיש בו מוסף ואינו יום טוב קורין ארבעה&quot;. הרי שבמפורש המשנה מחלקת בין המושגים חוה&quot;מ ויו&quot;ט. יתירה מזאת, שאפילו הזוהר הקדוש, שמובא כראיה הבולטת למ&quot;ד שחוה&quot;מ לאו זמן תפילין  אומר במפורש שחוה&quot;מ הוא לא יו&quot;ט. א&quot;כ, יוצא שמה שאמר ר&quot;ע &quot;יצאו שבתות וימים טובים שאינם זמן תפילין&quot;, ודאי כוונתו דווקא ביו&quot;ט עצמו ולא לחוה&quot;מ, שאינו כלול ביו&quot;ט.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''הריטב&quot;א''' (עירובין צו.) ועוד מקשים, שהרי מצינו מקורות רבים לכך שהמושג &quot;שבתות וימים טובים&quot;, אינו כולל את חוה&quot;מ, כדמוכח ברכות מב: ובברכות מט: ששם נאמר ביטוי זה בהקשר להלכות שודאי נוהגות דווקא בשבת ממש ויום טוב ממש .<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>המשכנות יעקב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(סימן לז') מבאר, שמצינו מקור מפורש ביותר, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''בגמרא''' (מגילה </ins>כא.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) </ins>&quot;ובחולו של מועד קורין ארבעה...זה הכלל כל שיש בו מוסף ואינו יום טוב קורין ארבעה&quot;. הרי שבמפורש המשנה מחלקת בין המושגים חוה&quot;מ ויו&quot;ט. יתירה מזאת, שאפילו הזוהר הקדוש, שמובא כראיה הבולטת למ&quot;ד שחוה&quot;מ לאו זמן תפילין  אומר במפורש שחוה&quot;מ הוא לא יו&quot;ט. א&quot;כ, יוצא שמה שאמר ר&quot;ע &quot;יצאו שבתות וימים טובים שאינם זמן תפילין&quot;, ודאי כוונתו דווקא ביו&quot;ט עצמו ולא לחוה&quot;מ, שאינו כלול ביו&quot;ט. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הרמ&quot;ע מפאנו שם מתרץ, שהזוהר הפוסק באופן חד משמעי שאין להניח תפילין בחוה&quot;מ לא גרע משאר הראשונים המפרשים את הבבלי, שהואיל ואין ראיה מוכחת לגמרי מהבבלי או הירושלמי להניח, והזוהר מפרש לאיסור- עלינו ללכת אחר הזוהר ולפרש את הבבלי ע&quot;פ דבריו. עוד מביא שבירושלמי (ברכות פ&quot;ב,ה&quot;ג) מופיע: &quot;יצאו ימים טובים ושבתות שכולן אות&quot;, &quot;כולן&quot;- בא ודאי לרבות את חול המועד וזה בא לבאר את השבתות וימים טובים שבבבלי בהקשר זה, שהכוונה גם לחוה&quot;מ.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>החושב מחשבות (מאמר תפילין דמארי עלמא, פרקים יב', יג') מתרץ, שמצינו מאמרי חז&quot;ל שמתבטאים בביטוי יו&quot;ט וכוונתם גם לחוה&quot;מ, כמו המימרא בירושלמי (שבת פט&quot;ו, ה&quot;ג)- &quot;לא נתנו שבתות וימים טובים אלא לעסוק בהם בדברי תורה&quot;, ששם הכוונה ודאי ליו&quot;ט, כפי שמוכח בירושלמי במו&quot;ק (פ&quot;א) שאלו היה כח, היו חכמים מבטלים את איסור מלאכה בחול המועד, שלא נתנו המועדים אלא כדי שיעסקו בהם ישראל בתורה והם הולכים ואוכלים ושותים ופוחזים. משמע שגם ימי חוה&quot;מ בכלל במימרא &quot;לא נתנו שבתות וימים טובים אלא כדי לעסוק בהם בתורה&quot;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>עוד מוכח במדרש במדבר רבה על הפסוק &quot;שבעים שקל&quot; (של אחירע בן עינן) שיש שבעים ימים טובים ובכללן מונה המדרש את ימי חוה&quot;מ.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>הרמ&quot;ע מפאנו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>שם מתרץ, שהזוהר הפוסק באופן חד משמעי שאין להניח תפילין בחוה&quot;מ לא גרע משאר הראשונים המפרשים את הבבלי, שהואיל ואין ראיה מוכחת לגמרי מהבבלי או הירושלמי להניח, והזוהר מפרש לאיסור- עלינו ללכת אחר הזוהר ולפרש את הבבלי ע&quot;פ דבריו. עוד מביא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>שבירושלמי<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(ברכות פ&quot;ב,ה&quot;ג) מופיע: &quot;יצאו ימים טובים ושבתות שכולן אות&quot;, &quot;כולן&quot;- בא ודאי לרבות את חול המועד וזה בא לבאר את השבתות וימים טובים שבבבלי בהקשר זה, שהכוונה גם לחוה&quot;מ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. א&quot;כ נאמר שגם הירושלמי מפרש את הבבלי</ins>.  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>החושב מחשבות<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(מאמר תפילין דמארי עלמא, פרקים יב', יג') מתרץ, שמצינו מאמרי חז&quot;ל שמתבטאים בביטוי יו&quot;ט וכוונתם גם לחוה&quot;מ, כמו המימרא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>בירושלמי<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(שבת פט&quot;ו, ה&quot;ג)- &quot;לא נתנו שבתות וימים טובים אלא לעסוק בהם בדברי תורה&quot;, ששם הכוונה ודאי ליו&quot;ט, כפי שמוכח <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>בירושלמי במו&quot;ק<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(פ&quot;א) שאלו היה כח, היו חכמים מבטלים את איסור מלאכה בחול המועד, שלא נתנו המועדים אלא כדי שיעסקו בהם ישראל בתורה והם הולכים ואוכלים ושותים ופוחזים. משמע שגם ימי חוה&quot;מ בכלל במימרא &quot;לא נתנו שבתות וימים טובים אלא כדי לעסוק בהם בתורה&quot;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>עוד מוכח במדרש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כן במדרש '''</ins>במדבר רבה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>על הפסוק &quot;שבעים שקל&quot; (של אחירע בן עינן) שיש שבעים ימים טובים ובכללן מונה המדרש את ימי חוה&quot;מ.  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אולי אפשר לדייק עוד מזה שר&quot;ע אומר &quot;יצאו אלו שהן גופן אות&quot;, לכאורה היה יכול ר&quot;ע לומר &quot;שהן אות&quot;. אולי בא לרמז על כך ששבת ויו&quot;ט הם בחינת התפילין של ראש, ההארה על ראש עמ&quot;י ועל חוה&quot;מ שהוא בחינת יד כהה, כלשון הזוהר, שבחוה&quot;מ יש הארה של תפילין של יד כביכול על ישראל. א&quot;כ בבטוי&quot;גופן אות&quot;- אולי רמז בזה לדברי הזוהר, שכולל את ההארות על כל ה-&quot;גוף&quot; של עמ&quot;י, ראשו וזרועו, שהם מרמזים לכל בחינות הגוף הארת הראש והארת הזרוע לעמ&quot;י.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אולי אפשר לדייק עוד מזה שר&quot;ע אומר &quot;יצאו אלו שהן גופן אות&quot;, לכאורה היה יכול ר&quot;ע לומר &quot;שהן אות&quot;. אולי בא לרמז על כך ששבת ויו&quot;ט הם בחינת התפילין של ראש, ההארה על ראש עמ&quot;י ועל חוה&quot;מ שהוא בחינת יד כהה, כלשון הזוהר, שבחוה&quot;מ יש הארה של תפילין של יד כביכול על ישראל. א&quot;כ בבטוי&quot;גופן אות&quot;- אולי רמז בזה לדברי הזוהר, שכולל את ההארות על כל ה-&quot;גוף&quot; של עמ&quot;י, ראשו וזרועו, שהם מרמזים לכל בחינות הגוף הארת הראש והארת הזרוע לעמ&quot;י.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

ניסן וינגרטן https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&diff=11598&oldid=prev 2018-04-26T11:18:47Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">פתיחה</span></span></p> <a href="https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&amp;diff=11598&amp;oldid=11584">הצגת שינויים</a>

ניסן וינגרטן https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&diff=11584&oldid=prev 2018-04-25T15:45:45Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">פתיחה</span></span></p> <a href="https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&amp;diff=11584&amp;oldid=11582">הצגת שינויים</a>

ניסן וינגרטן https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%AA_%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93&diff=11582&oldid=prev 2018-04-25T10:59:29Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">פתיחה</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:59, 25 באפריל 2018</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">שורה 4:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 4:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>סוגיה זו תלויה בהבנת מספר סוגיות. בעצם אין שום מימרא מפורשת בש&quot;ס על הנחת תפילין בחול המועד. אך יש מקורות שניתן להשליך מהם להלכה בעניין זה.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>סוגיה זו תלויה בהבנת מספר סוגיות. בעצם אין שום מימרא מפורשת בש&quot;ס על הנחת תפילין בחול המועד. אך יש מקורות שניתן להשליך מהם להלכה בעניין זה.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ראשית כל יש להבין מהיכן למדנו ששבת יו&quot;ט אינם זמן תפילין.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;BR /&gt;</del>המקור המרכזי ששבת איננה זמן תפילן הוא בגמרא (עירובין צו.):  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ראשית כל יש להבין מהיכן למדנו ששבת יו&quot;ט אינם זמן תפילין. המקור המרכזי ששבת איננה זמן תפילן הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>בגמרא<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(עירובין צו.):  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&quot;דתניא: ושמרת את החקה הזאת למועדה מימים ימימה - ימים ולא לילות. &quot;מימים&quot;  ולא כל ימים, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פרטלשבתותוימיםטובים</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דברירבייוסיהגלילי</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">רביעקיבאאומר</del>: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לאנאמרחוקהזואלאלעניןפסחבלבד</del>&quot;.לר' יוסי הגלילי זהו המקור לכך שאין מניחים תפילין בשבת ויו&quot;ט גם נקרא &quot;שבת&quot;, לכן אין מניחים גם בו. אך ר' עקיבא דורש מקרא זה לעניין קרבן פסח, לכן דורש את ההלכה ששבת אינה זמן תפילין מפס' אחר, הגמרא שם מבארת:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&quot;דתניא: ושמרת את החקה הזאת למועדה מימים ימימה - ימים ולא לילות. &quot;מימים&quot;  ולא כל ימים, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פרט לשבתות וימים טובים</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דברי רבי יוסי הגלילי</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">רבי עקיבא אומר</ins>: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לא נאמר חוקה זו אלא לענין פסח בלבד</ins>&quot;. לר' יוסי הגלילי זהו המקור לכך שאין מניחים תפילין בשבת ויו&quot;ט גם נקרא &quot;שבת&quot;, לכן אין מניחים גם בו. אך ר' עקיבא דורש מקרא זה לעניין קרבן פסח, לכן דורש את ההלכה ששבת אינה זמן תפילין מפס' אחר, הגמרא שם מבארת: &quot;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">רבי עקיבא אומר</ins>: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> יכול יניח אדם תפילין בשבתות וימים טובים </ins>- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תלמוד לומר והיה לך לאות על ידך </ins>- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מי שצריכין אות</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יצאו אלו שהן גופן אות</ins>&quot;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&quot;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">רביעקיבאאומר</del>: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יכוליניחאדםתפיליןבשבתותוימיםטובים </del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תלמודלומרוהיהלךלאותעלידך </del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מישצריכיןאות</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יצאואלושהןגופןאות</del>&quot;.  </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>השאלה מהו ה&quot;אות&quot; עליו מדבר ר' עקיבא?רש&quot;י (שם, ד&quot;ה &quot;מי שצריכין&quot;) מסביר: &quot;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ימיםשישראלצריכיןלהעמידאותעלעצמןלהכירשהםמחזיקיםבתורתושלהקדושברוךהוא</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יצאושבתותוימיםטוביםשהןעצמןאותביןהקדושברוךהואלישראלדכתיב </del>(שמותלא) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כיאותהיאביניוביניכם</del>&quot;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>השאלה מהו ה&quot;אות&quot; עליו מדבר ר' עקיבא? <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>רש&quot;י<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(שם, ד&quot;ה &quot;מי שצריכין&quot;) מסביר: &quot;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ימים שישראל צריכין להעמיד אות על עצמן להכיר שהם מחזיקים בתורתו של הקדוש ברוך הוא</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> יצאו שבתות וימים טובים שהן עצמן אות בין הקדוש ברוך הוא לישראל דכתיב </ins>(שמותלא) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;כי אות היא ביני וביניכם</ins>&quot;. בפשטות הנ&quot;מ היחידה ביו ר&quot;ע ור' יוסי הגלילי היא האם מניחים תפילין בלילה או לא, שר' יוסי הגלילי דורש מ&quot;ימים ימימה&quot;, למעט לילות ושבתות ויו&quot;ט. ר' עקיבא דורש &quot;לאות על ידך&quot;- יצאו שבת ויו&quot;ט שנקראים אות, לכן אין להניח בהם תפילין שהרי כבר יש אות אחר, אך לדעתו לילה כן זמן תפילין. כלומר, יש עוד הבדל ביניהם מהיכן לדרוש שבשבת ויו&quot;ט אין מניחים תפילין, שלר'&quot;ע יש קריטריון ברור שכאשר הוא מתקיים- אין צורך באות של התפילין וכשאין אות אחר- יש להניח תפילין ולר' יוסי הגלילי נתמעטו מהפסוק. הרמב&quot;ם פוסק (תפילין ד',י'): &quot;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">זמן הנחת התפילין ביום ולא בלילה שנאמר </ins>&quot;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מימים ימימה</ins>&quot;, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">חוקה זו היא מצות תפילין</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכן שבתות וימים טובים אינן זמן תפילין שנאמר </ins>&quot;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והיה לאות</ins>&quot; <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ושבתות וימים טובים הן עצמן אות</ins>&quot;. למסקנת הסוגיה ר&quot;מ ור&quot;י חולקים וסוברים ששבת ויו&quot;ט זמן תפילין הוא.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בפשטות הנ&quot;מ היחידה ביו ר&quot;ע ור' יוסי הגלילי היא האם מניחים תפילין בלילה או לא, שר' יוסי הגלילי דורש מ&quot;ימים ימימה&quot;, למעט לילות ושבתות ויו&quot;ט. ר' עקיבא דורש &quot;לאות על ידך&quot;- יצאו שבת ויו&quot;ט שנקראים אות, לכן אין להניח בהם תפילין שהרי כבר יש אות אחר, אך לדעתו לילה כן זמן תפילין. כלומר, יש עוד הבדל ביניהם מהיכן לדרוש שבשבת ויו&quot;ט אין מניחים תפילין, שלר'&quot;ע יש קריטריון ברור שכאשר הוא מתקיים- אין צורך באות של התפילין וכשאין אות אחר- יש להניח תפילין ולר' יוסי הגלילי נתמעטו מהפסוק. הרמב&quot;ם פוסק (תפילין ד',י'):</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&quot;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">זמןהנחתהתפיליןביוםולאבלילהשנאמר</del>&quot;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מימיםימימה</del>&quot;, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">חוקהזוהיאמצותתפילין</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכןשבתותוימיםטוביםאינןזמןתפיליןשנאמר</del>&quot;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והיהלאות</del>&quot;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ושבתותוימיםטוביםהןעצמןאות</del>&quot;. למסקנת הסוגיה ר&quot;מ ור&quot;י חולקים וסוברים ששבת ויו&quot;ט זמן תפילין הוא.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לכאורה קשה, שמצד אחד פוסק הרמב&quot;ם כר' יוסי, שהרי לילה לא זמן תפילין ומצד שני מביא כמקור לכך שאין מניחים בשבת ויו&quot;ט תפילין, את הפסוק של ר&quot;ע? מתרץ הכ&quot;מ שם, שבהלכה שלילה לא זמן תפילין חלוקים על ר&quot;ע ר' יוסי הגלילי ועוד חכמים המופיעים בברייתא לעיל בעירובין שם והלכה כר' עקיבא מחבירו ולא מחביריו, לכן פסק הרמב&quot;ם את המקור של ר' יוסי הגלילי, שהלכה כמותו וכמו חכמים שלילה לאו זמן תפילין. אך בהלכה ששבת לאו זמן תפילין, שנחלקו מאיזה מקרא לדרוש כן, פסק כר&quot;ע, שהלכה כר' עקיבא חבירו, שבזה אין חכמים שמסכימים לדרוש דווקא מהמקרא של ר' יוסי הגלילי.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לכאורה קשה, שמצד אחד פוסק הרמב&quot;ם כר' יוסי, שהרי לילה לא זמן תפילין ומצד שני מביא כמקור לכך שאין מניחים בשבת ויו&quot;ט תפילין, את הפסוק של ר&quot;ע? מתרץ הכ&quot;מ שם, שבהלכה שלילה לא זמן תפילין חלוקים על ר&quot;ע ר' יוסי הגלילי ועוד חכמים המופיעים בברייתא לעיל בעירובין שם והלכה כר' עקיבא מחבירו ולא מחביריו, לכן פסק הרמב&quot;ם את המקור של ר' יוסי הגלילי, שהלכה כמותו וכמו חכמים שלילה לאו זמן תפילין. אך בהלכה ששבת לאו זמן תפילין, שנחלקו מאיזה מקרא לדרוש כן, פסק כר&quot;ע, שהלכה כר' עקיבא חבירו, שבזה אין חכמים שמסכימים לדרוש דווקא מהמקרא של ר' יוסי הגלילי.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

ניסן וינגרטן