https://www.betmidrash.org.il/history/%D7%94%D7%90%D7%9D_%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%90%D7%96%D7%9C%D7%99%D7%A0%D7%9F_%D7%91%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%A2%D7%99%D7%A7%D7%A8%D7%90_%D7%90%D7%95_%D7%91%D7%AA%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%AA%D7%90?feed=atom 2026-06-20T20:31:03Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.37.0 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%90%D7%9D_%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%90%D7%96%D7%9C%D7%99%D7%A0%D7%9F_%D7%91%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%A2%D7%99%D7%A7%D7%A8%D7%90_%D7%90%D7%95_%D7%91%D7%AA%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%AA%D7%90&diff=19235&oldid=prev 2022-02-13T22:24:12Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־01:24, 14 בפברואר 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== סוגיית הגמרא ==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==סוגיית הגמרא==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא בריש פרק איזהו נשך (ב&quot;מ ס,ב) קובעת דאין אפשרות שיהיה מצב שבו יש נשך בלי תרבית או תרבית בלא נשך (תרבית היינו שנתרבה ממון המלוה ונשך היינו שנחסר ממון הלווה), ומעלה הגמרא אפשרויות בהן לכאורה ישנה אפשרות כזו כגון במקרה שהלוהו מאה פרוטות ע&quot;מ לפורעו מאה ועשרים פרוטות אלא שבשעת ההלואה הי ערך מאה פרוטות ואילו בשעת הפרעון היתה מעה שוה מאה ועשרים פרוטות, שבאופן כזה לכאורה יש &quot;נשך&quot; כיון שלוקח ממנו יותר ממה שנתן לו אך מ&quot;מ לא נתרבה ממונו כיון שסוף סוף מעה הלוהו ומעה קיבל, אך דוחה זאת הגמרא: &quot;סוף סוף אי בתר מעיקרא אזלת הרי נשך והרי תרבית אי בתר בסוף אזלת לא נשך איכא ולא תרבית איכא&quot;, (וכה&quot;ג אומרת אח&quot;כ הגמרא לאידך גיסא לעניין תרבית בלא נשך ודוחה באופן דומה, ומסקנת הגמרא שאין מציאות של נשך בלא תרבית ושל תרבית בלא נשך).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הגמרא בריש פרק איזהו נשך (ב&quot;מ ס,ב) קובעת דאין אפשרות שיהיה מצב שבו יש נשך בלי תרבית או תרבית בלא נשך (תרבית היינו שנתרבה ממון המלוה ונשך היינו שנחסר ממון הלווה), ומעלה הגמרא אפשרויות בהן לכאורה ישנה אפשרות כזו כגון במקרה שהלוהו מאה פרוטות ע&quot;מ לפורעו מאה ועשרים פרוטות אלא שבשעת ההלואה הי ערך מאה פרוטות ואילו בשעת הפרעון היתה מעה שוה מאה ועשרים פרוטות, שבאופן כזה לכאורה יש &quot;נשך&quot; כיון שלוקח ממנו יותר ממה שנתן לו אך מ&quot;מ לא נתרבה ממונו כיון שסוף סוף מעה הלוהו ומעה קיבל, אך דוחה זאת הגמרא: &quot;סוף סוף אי בתר מעיקרא אזלת הרי נשך והרי תרבית אי בתר בסוף אזלת לא נשך איכא ולא תרבית איכא&quot;, (וכה&quot;ג אומרת אח&quot;כ הגמרא לאידך גיסא לעניין תרבית בלא נשך ודוחה באופן דומה, ומסקנת הגמרא שאין מציאות של נשך בלא תרבית ושל תרבית בלא נשך).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אם כן הגמרא מזכירה ספק זה בדרך אגב ומציגה בזה שני צדדים אפשריים בלי להכריע ביניהם.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אם כן הגמרא מזכירה ספק זה בדרך אגב ומציגה בזה שני צדדים אפשריים בלי להכריע ביניהם.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== דעות הראשונים ==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דעות הראשונים==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב'''הגהת אשיר&quot;י''' כתב דלא איפשיט אי אזלינן בתר מעיקרא או בתר בסוף ואזלינן לחומרא, אבל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנמו</del>&quot;י כתב דבתר מעיקרא אזלינן, וכ&quot;כ בהג' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הגר</del>&quot;א בשם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרשב</del>&quot;א, וכן דעת רוב הראשונים: '''רמב&quot;ן ר&quot;ן ריטב&quot;א מאירי'''.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב'''הגהת אשיר&quot;י''' כתב דלא איפשיט אי אזלינן בתר מעיקרא או בתר בסוף ואזלינן לחומרא, אבל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה'''נמו</ins>&quot;י<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>כתב דבתר מעיקרא אזלינן, וכ&quot;כ בהג' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה'''גר</ins>&quot;א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>בשם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה'''רשב</ins>&quot;א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>, וכן דעת רוב הראשונים: '''רמב&quot;ן ר&quot;ן ריטב&quot;א מאירי'''.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== פסק ההלכה ==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==פסק ההלכה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה'''שו&quot;ע''' (קס, כא) פסק דאזלינן בתר מעיקרא, ולכן אם הלוה ק' בק&quot;כ אע&quot;ג דמעיקרא היו ק' בדנקא ולבסוף קכ בדנקא נאסור מדאורייתא, אבל אי הלוה ק' בק' ונתייקרו (כגון דמעיקרא היו ק' בדנקא ועכשיו פ' בדנקא) אסור מדרבנן, וכן דעת שאר הפוסקים האחרונים.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה'''שו&quot;ע''' (קס, כא) פסק דאזלינן בתר מעיקרא, ולכן אם הלוה ק' בק&quot;כ אע&quot;ג דמעיקרא היו ק' בדנקא ולבסוף קכ בדנקא נאסור מדאורייתא, אבל אי הלוה ק' בק' ונתייקרו (כגון דמעיקרא היו ק' בדנקא ועכשיו פ' בדנקא) אסור מדרבנן, וכן דעת שאר הפוסקים האחרונים.</div></td></tr> </table>

יצחק 222 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%90%D7%9D_%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%90%D7%96%D7%9C%D7%99%D7%A0%D7%9F_%D7%91%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%A2%D7%99%D7%A7%D7%A8%D7%90_%D7%90%D7%95_%D7%91%D7%AA%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%AA%D7%90&diff=19234&oldid=prev 2022-02-13T22:23:30Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־01:23, 14 בפברואר 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>סוף סוף אי בתר מעיקרא אזלת הרי נשך והרי תרבית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>אי בתר בסוף אזלת לא נשך איכא ולא תרבית איכא</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== סוגיית הגמרא ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כז) בהגהת </del>אשיר&quot;י כתב דלא איפשיט אי אזלינן בתר מעיקרא או בתר בסוף ואזלינן לחומרא, אבל הנמו&quot;י כתב דבתר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מעירא </del>אזלינן, וכ&quot;כ בהג' הגר&quot;א בשם הרשב&quot;א<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. (</del>וכן דעת רוב הראשונים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>רמב&quot;ן ר&quot;ן ריטב&quot;א מאירי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נמוק&quot;י)</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הגמרא בריש פרק איזהו נשך (ב&quot;מ ס,ב) קובעת דאין אפשרות שיהיה מצב שבו יש נשך בלי תרבית או תרבית בלא נשך (תרבית היינו שנתרבה ממון המלוה ונשך היינו שנחסר ממון הלווה), ומעלה הגמרא אפשרויות בהן לכאורה ישנה אפשרות כזו כגון במקרה שהלוהו מאה פרוטות ע&quot;מ לפורעו מאה ועשרים פרוטות אלא שבשעת ההלואה הי ערך מאה פרוטות ואילו בשעת הפרעון היתה מעה שוה מאה ועשרים פרוטות, שבאופן כזה לכאורה יש &quot;נשך&quot; כיון שלוקח ממנו יותר ממה שנתן לו אך מ&quot;מ לא נתרבה ממונו כיון שסוף סוף מעה הלוהו ומעה קיבל, אך דוחה זאת הגמרא: &quot;</ins>סוף סוף אי בתר מעיקרא אזלת הרי נשך והרי תרבית אי בתר בסוף אזלת לא נשך איכא ולא תרבית איכא<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;, (וכה&quot;ג אומרת אח&quot;כ הגמרא לאידך גיסא לעניין תרבית בלא נשך ודוחה באופן דומה, ומסקנת הגמרא שאין מציאות של נשך בלא תרבית ושל תרבית בלא נשך).</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">להלכה- </del>פסק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">השו</del>&quot;ע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בסי</del>' קס <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סעי' </del>כא דאזלינן בתר מעיקרא, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואם </del>הלוה ק' בק&quot;כ אע&quot;ג דמעיקרא היו ק' בדנקא ולבסוף קכ בדנקא נאסור מדאורייתא, אבל אי הלוה ק' בק' ונתייקרו (כגון דמעיקרא היו ק' בדנקא ועכשיו פ' בדנקא) אסור מדרבנן, וכן דעת שאר הפוסקים האחרונים.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אם כן הגמרא מזכירה ספק זה בדרך אגב ומציגה בזה שני צדדים אפשריים בלי להכריע ביניהם.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== דעות הראשונים ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב'''הגהת </ins>אשיר&quot;י<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>כתב דלא איפשיט אי אזלינן בתר מעיקרא או בתר בסוף ואזלינן לחומרא, אבל הנמו&quot;י כתב דבתר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מעיקרא </ins>אזלינן, וכ&quot;כ בהג' הגר&quot;א בשם הרשב&quot;א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>וכן דעת רוב הראשונים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">: '''</ins>רמב&quot;ן ר&quot;ן ריטב&quot;א מאירי<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== </ins>פסק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ההלכה ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה'''שו</ins>&quot;ע'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'' (</ins>קס<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>כא<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) פסק </ins>דאזלינן בתר מעיקרא, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולכן אם </ins>הלוה ק' בק&quot;כ אע&quot;ג דמעיקרא היו ק' בדנקא ולבסוף קכ בדנקא נאסור מדאורייתא, אבל אי הלוה ק' בק' ונתייקרו (כגון דמעיקרא היו ק' בדנקא ועכשיו פ' בדנקא) אסור מדרבנן, וכן דעת שאר הפוסקים האחרונים.</div></td></tr> </table>

יצחק 222 https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%94%D7%90%D7%9D_%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%90%D7%96%D7%9C%D7%99%D7%A0%D7%9F_%D7%91%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%A2%D7%99%D7%A7%D7%A8%D7%90_%D7%90%D7%95_%D7%91%D7%AA%D7%A8_%D7%94%D7%A9%D7%AA%D7%90&diff=19233&oldid=prev 2022-02-13T22:09:06Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;סוף סוף אי בתר מעיקרא אזלת הרי נשך והרי תרבית, אי בתר בסוף אזלת לא נשך איכא ולא תרבית איכא כז) בהגהת אשיר&quot;י כתב דלא איפשיט אי אזלינן בתר מעיקרא או בתר בסוף ואזלינן לחומרא, אבל הנמו&quot;י כתב דבתר מעירא אזלינן, וכ&quot;כ בהג&#039; הגר&quot;א בשם הרשב&quot;א. (וכן דעת רוב הראשונים- רמב&quot;ן...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>סוף סוף אי בתר מעיקרא אזלת הרי נשך והרי תרבית, אי בתר בסוף אזלת לא נשך איכא ולא תרבית איכא<br /> כז) בהגהת אשיר&quot;י כתב דלא איפשיט אי אזלינן בתר מעיקרא או בתר בסוף ואזלינן לחומרא, אבל הנמו&quot;י כתב דבתר מעירא אזלינן, וכ&quot;כ בהג' הגר&quot;א בשם הרשב&quot;א. (וכן דעת רוב הראשונים- רמב&quot;ן ר&quot;ן ריטב&quot;א מאירי נמוק&quot;י).<br /> להלכה- פסק השו&quot;ע בסי' קס סעי' כא דאזלינן בתר מעיקרא, ואם הלוה ק' בק&quot;כ אע&quot;ג דמעיקרא היו ק' בדנקא ולבסוף קכ בדנקא נאסור מדאורייתא, אבל אי הלוה ק' בק' ונתייקרו (כגון דמעיקרא היו ק' בדנקא ועכשיו פ' בדנקא) אסור מדרבנן, וכן דעת שאר הפוסקים האחרונים.</div>

יצחק 222