https://www.betmidrash.org.il/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%94+%D7%A6%D7%91%D7%99+%D7%90%D7%93%D7%9C%D7%A8ויקיסוגיה - תרומות המשתמש [he]2026-04-20T16:00:17Zתרומות המשתמשMediaWiki 1.37.0https://www.betmidrash.org.il/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%94:%D7%97%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%AA%D7%A0%D7%94_%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%90%D7%9B%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%91%D7%A9%D7%A8_%D7%9C%D7%97%D7%9C%D7%91_%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F_%D7%97%D7%9C%D7%91_%D7%9C%D7%91%D7%A9%D7%A8&diff=20442שיחה:חובת המתנה בין אכילת בשר לחלב ובין חלב לבשר2023-05-05T08:50:01Z<p>יהודה צבי אדלר: יצירת דף עם התוכן "לכבוד הכותכ הנכבד, הסיכום נהדר. מה שכתבת בסוף דבריך בסעיף ד' על מחלוקת הרמב''ן והאורחות חיים, אינו מוכרח. מדוע שנאמר שדעת הרמב''ן שאפי' שאם יעשה נעיצה עדיין עומד באיסורו? משפטות הדברים נראה כי דעתו לאיסור משום שמנונית, כיצד נפתור זאת? ע''ינ קניוח וכ''ש ע''י נעיצ..."</p>
<hr />
<div>לכבוד הכותכ הנכבד, הסיכום נהדר. מה שכתבת בסוף דבריך בסעיף ד' על מחלוקת הרמב''ן והאורחות חיים, אינו מוכרח. מדוע שנאמר שדעת הרמב''ן שאפי' שאם יעשה נעיצה עדיין עומד באיסורו? משפטות הדברים נראה כי דעתו לאיסור משום שמנונית, כיצד נפתור זאת? ע''ינ קניוח וכ''ש ע''י נעיצה. ולא חש לבליעות וכפינ ההלכה בעניין, ואילו דעת האורחות חיים - שהיא אכן חידוש - שיש לחוש לבליעות בצונן אפי' ללא חריף. הא ותו לא.</div>יהודה צבי אדלר